中华民族，渊远流长，翻开中华民族上下五千年的历史，是人类生存与和谐、认识与完善的文明史；是人们认识自然、完善历法，认识环境、利用和改造环境；认识时间与环境·中和人生而拓展智慧、传承文明、天地人合的辉煌史；是炎黄子孙永不间断和永无止境的认识自我与自我认识、更好地生活与生存、平安与和谐、变客观为主观而战天斗地、与时共进的前进史。
天地人合，岂止是千百年来人们常用的口头禅语、恰是人们历朝历代应变天时而合地利、互关人人吉凶祸福与生老病死、互关时代与社会兴衰起落的共同认证。天有三宝日、月、星，人有三宝精、气、神，究竟人体精气神数与日月星辰之间是何等关系与层次，无疑人生吉凶祸福和天地统一的时间与方位、方向范围与能量、能量作用与人生时时事事相互根依并存。究竟人生时时事事、生老病死与地理应天、应人之间是何等作用与理数，无疑人人吉凶祸福、生老病死与地理应天时而合人时、应天体而合人体、应天方同地方而合人生相互作用根依并存。天地同时且同方，天地同时、同方应人同，天地人三合的时间统一已毫无疑问。天地人合东西南北中与四面八方、360度方园统一毫无疑问。时间同地方、地方同现像、现像同理数、理数同能量、能量同作用，天地人合、无疑根基稳固在阴阳五行相生相克、生生不息的道生·易通转化繁衍之中。一阴一阳之谓道，阴阳五行纵贯天地人、包罗理数象，将天时、地方、人合之间层层和谐能量及其同步转化的规律性、周期性、隐态和谐性的潜在质能原理构建天地人合与万事万物互根年月日时四层时间的四柱模式。
天地人合，互关人人四柱八字命理与流年命运吉凶，互关每一个人夫妻之间、父子与母子之间、夫妻与子女之间、个人与家庭或单位社团之间、互关民族与社会、地方与国家、国家与国家之间求大同存小异和谐相处、关爱生命、自我保护、共同发展与长治久安、协调中和与人类太合的关键。文化，是一个民族的灵魂，是民族与社会赖以生存与延续的基础。文化和谐，传承民族智慧与社会精华。天地人合，是人类与自然和谐相处几千处的教训与经验，是人类文明发展的灯塔与关键。易学文化，象征中华民族的传统文化与民族智慧。伏羲识天地空间玄奥画卦；文王作易、理通万事万物；黄帝拟天地阴阳、应人体经络医易著经；神农依天道物侯应农时度苍生著经；孔子，拟世间礼仪道德成儒学圣人；人生之源，应天地之道中合而生息繁衍千古至今。人性七情六欲，生仁义礼智信之德和善恶厚薄俗之态,终归人间现实道德之理象。人生应天地轮回之理和易经通达天地人合应万事万物，终归时空与时方能量作用之理术。世间现实之理象，源自天地转化之理术。天时、天方周期能量作用世间冷暖寒热，如种养收藏、阳光雨露、无私恩育和人生与天时风沙冰雹、地震灾疾，无力扭转天道恩怨的理数；地方、地性、势态能量，作用世间天地同时、同炁、同利春种、秋收、夏管冬藏、水路交通、衣食住行人生生存有利环境和人生与环境势态互根山恶水凶、 旱涝灾凶、生老病死、刑伤灾殃、生吉煞恶的能量理质，终归天时、天方周期能量的理数和地方、地势势态能量的理质。天地同时同方的理数应人，是人们难以改变和回避的，天时天方吉凶利用和环境方向与方向势态吉凶利用、终归人人互根理质·且唯一选吉避凶的根本。
世间的理象，体现固本的理术，理术的和谐，体现朴实的理数。理象、理术、理数之根，源自共有的理质。天地人合，质·理通根的象数基准为“力”，力与时间、方位成量·象，力与时·方共兴亡。力为炁之帅，炁为力之母。天体运行、地理转化、势态能量、人生吉凶，万事万物、无时无刻不与炁互根，无时无刻不与力较量。天道轮回的时间与方位化炁，天德寒来暑往、阳光雨露恩育世间与自然灾害造成世间灾疾恩怨无常；地方应天时四季十二月、全年24节气生炁，地势砂水高·低·平、势态方·园·斜所产生的能量，应天时·天方与自生能量吉凶作用无常；人生应天时、天方与地时、地方能量合炁，人性无限量、无止境追求施展七情六欲理智炁数无常。天时人合，同道地方，化合天时、地利、人为同炁理数无常。无常理顺天时天德、地方地势、人生人性德量转化，修地方地势与人和之性态而德力方平。人应天时地利炁力升降，和谐天时地方中恒持平、天德无量。天地三界万物生灵，万事和谐量力善行。易理通根天道、地方、人生，包罗天德、地势、人性。天道，以日月星晨之间不同时间、不同方位的不同能量合德；人生，以不同时间、不同环境、不同性态的体现为德。天道天德、地方地势、人生人性，太极互根同步转化，命主运合。易理根源与道德真流，同根天地人合，合宇宙太极，人体太极，地理太极，先天地生、太极一统，应天、应地、应人，应时、应质、应理；应数、应象、应流年转化。天道时间与方位范围、能量生炁合理数量象；地方时间与方向范围势态能量生炁，合理数量象；人生应天、应地、应时，合命理炁数与流年命运。若将道与德单纯用作评论社会现象或人品善恶，忽略天道天德与地方地势恩育生化人间万事万物而瞒天瞒地、或将易理单纯问事查命、忽视天时地方人合·道炁理互根·命疾一统，于个人、家庭、社会的务实再现，将自束手足造成难以想象的命运与经济损失、环境与疾病劳民伤财和人类相关生死存亡愚昧与无知的教训。
道贯千古，易通天地。道易贯通天地，千古统一天地人合的基本核心在天体·人体·地理太极的统一。天体、人体、地理太极统一的基本界限，在三者太极时间范围与方位范围对应无误的统一。只有确定三者太极时间对应方位统一无疑，才能体现与检验三者太极时间范围能量与同一时间的方位范围能量作用是否统一。只有在时同、方同、质同的同一条件下，才能正确与全面体现天地人合和天道天德、地道地德、人道人德，道炁真源，贯通与易理象数通根。在解蒂三者太极道贯易通统一之前，首先明晰阴阳太极的五行分布概况。或从无极生太极、太极分两 仪、两仪分四象、四象分八卦、八卦定终身的卦体爻象之说。或从老子体道“无名，万物之始；有名，万物之母”。去体验天地之间、时时处处、方方圆圆的太极能量，感悟“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆。可以为天下母”。老子对太极极立·极端·极宏·极微·极通的识极：“吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大”。太极象玄妙道，阴阳潜质形态初始，独具无双的交织和谐其固定不变的经络能量格局，没有不到的地方而永远极立、极端、适宏适微·极通无际。天道化炁，地道生炁，人体合炁，老子明确：“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”天地人合，道炁立极，阴阳统一而无所不及。老子著道德经五千余言，分八十一章，第一章中第一字是“道”。如果老子对“道”单单列为道路或事物发展的必经之道路，那么第二字紧靠“可道，非常道”、已注重对客观事物发展的自然规律所采取的相应方法和道路途经而定“道”。“无名，万物之始，有名，万物之母”是老子对“道”一分为二的仙识，“以观其妙；以观其徼”则是“道生万物”无极量之极。“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，老子将道作为所有事物发展的动力，且无形与有形、无名与有名、妙与徼、“独立而不改，周行而不殆”。玄，古文中或可为元字。无形同有形，无名同有名归同之玄，玄同元、元同无形、无名之阴和有形、有名之阳互根，道与玄是无极与太极的同身。妙与徼，是道与玄无名、无形与有名、有形无限量、无止境、无穷尽万事万物孕育发展之果与显达象理数互依隐态能量时、方、质的宏观与微观原始定义。“独立而不改，周行而不殆”，老子将“有物混成，先天地生”之“道”，无名与有名，无形与有形，宏观与微观，远近与强弱，同时同方、同理同质、同象同数，同显同隐、同谓玄妙，独立不改其太极阴阳、五行、网络布局和同行显达与隐态，用任何字义难以表达的道玄与众妙，强冠“道”之名“曰大”以逝、远、反三字附和“道大、天大、地大、人亦大”。天地人同道同大，道贯天地人玄众妙门。一个“道”字 ，道出天地人合，同道同源，原始同德，各行其为、自食其果。不知何人，能将老子“道德”二字内涵用文字表白。
易经显通道玄太极之理术。老子以道、无·名·妙·德·玄·众·大·同天地人合，合逝远反，而道无矩普法天道、地道、人道固本返朴。道炁之根与道德之源，暂从太极易理剖析道德根源：
无极，既老子所言有物混成，寂寥独立而不改·周行而不殆，可以为天下母的物质能量体。物质能量体的作用，天道地球绕日规律且周期、月亮绕地球规律且周期，天道应天、应地、应人规律且周期。大无量、中无穷、小无比、微无尽、内蓄大中小微阴阳隐态和谐同等且统一质理量数，并非用离子、分子所能计算衡量物质能量体的速度、密度、和谐度。作个比方：发传真电子邮件，用多长时间？可曾错过一笔一划一个标点？！手机通话，远近界限，通讯类别，音质显象，计费标定……有无误差或错过一分一秒！无·并非无，极则极极。
太极，无名、无形之阴质和谐有名、有形之阳质，或无名阴质和谐无形阳质与有名阴质和谐有形阳质，生生不息相辅相成、规律周期隐态互根，寂廖不改原性本能而运化互极、互关极向能量需求、周行玄妙能量规律与转化众妙能量周期无极限。宇宙太极、人体太极、地理太极通根，万事万物太极通根，天地人与万事万物太极通根。比方发电子邮件，可以用任何字体与楷体，可以用任何色彩与纸质，时间与能量和谐统一。天人合一、地人合一、天地合一、合万事万物无所不及，太极统一。
天地人合，太级统一，先从方向与时间统一。向与时的统一，先从方向范围与时间范围对应无误统一。极，分立极的核心极点，相对的极端无限止极点，相应的互关范围界限极点……时间、方向、能量和谐隐态至极。时间范围与方向范围，究竟以何为主？若无方向范围标定区别，那么地球绕日公转与自转和月亮绕地球公转与自转，将给人们无时无方的认识，更无法让人们论年记月、排日定时。究竟怎样定时定方和立极定方，必须依极端方向极端能量确定。只有极端方向的极端能量确立之后，才能依极端方向的能量范围确立方向与方位范围和时间与时间范围。时间源于方向，方向源于能量，毫无疑问，定而不移。反过来讲，能量决定方向、方向决定时间； 能量范围决定方向范围，方向范围决定时间范围。概括一句话，太极为名，道炁为根，范围为界；时间为用，方向为利，量力为通，隐态为和，理数为象。
祖国的四大发明之一“指南针”，辟出太极与时方和人类与季节的唯一指南。指南针，依地球南北极极端天然磁场的能量标示南北方向。只有定南北，才能分东西； 处处有南北，处处见东西； 南北已定，东西随分。地球绕日日应午，夏至炎热热酷暑；冬至远日日远寒，子水午火分极限。地球南北极的天然磁场能量，归属于日能能量和28星宿方位能量与其他相关星际能量所规范。地球近日为夏至，远日为冬至；和夏至·冬至日度持均与和谐两至的时间与方位日度持均定两分。春分，依炁升日暖·万物复苏适宜种养而定；秋分，依炁降日凉·万物回收适宜归藏而定。南极为午，午应南方午为火，午应夏至·五月节气；北极为子，子应北方子为水，子应冬至·11月节气。小小指南针，既没自强排异，又没吹捧申报诺贝尔奖与国家专利，硬是辟开无极与太极助全球与人类而顶天立地。
两仪，指相对与相持、相分与相合、相辅与相成，一分为二或合四为一的无名无形与有名有形、或无名有形与有名无形的现实现象。两仪与太极的不同点，既太极依子午定向立极涵蓄阴阳·五行·24时方·360度方园；两仪，依任何太极的极点360度范围，区分类别任何方位，任何方向万事万物。如两仪依太极子午可分东西两仪，依卯酉可分南北两仪……依卯时· 酉时可分昼夜；依午时可分午前·午后；依立足点可分东西两方，南北两方……
两仪的无名无形与有名有形、无名有形与有名无形，均含太极范畴之至立极。如：处处都可说东方，东方、毕竟是东方之名，日月星辰轮回显象或东方物侯景观征象，终是名与形的含义。关于季节月令和日时所定四面八方，24气72方，360度区分180时方，更是两仪所含。太极依向立极“独立而不改，周行而不殆”玄之又玄；两仪依太极处处时时、数数物物、上下左右而随分。
“道生一，一生二”，是老子论道道化真源，无极生太极，太极分两仪，从逝与远，与远曰反和无名与有名，“独立而不改，周行而不殆”形象独与周，立与行不改太极与分划两仪的无极玄妙。“万物负阴而抱阳”，是老子对“道”的注释和无极生太极为众妙“寂兮寥兮”道炁基础。太极分两仪，体道“冲气以为和”而“同谓之玄，玄之又玄”。
“二生三，三生万物”。老子在四十二章中谈论道化的层理，相应体现“有物混成，先天地生”的原理。太极分两仪，两仪分四象又与“二生三，三生万物”有何关系呢？道生一，无极生太极；一生二，太极分两仪，其两仪，不但方向与时间定太极合两仪层层之分，而且天与地·天与人·地与人，时间·方位·方向与数理同步对应太极层层生化。
“二生三”，则是“先天地生”应天·应地同步地方天时能量生化量力象数的基础。天体太极与天体两仪·地理太极与地方两仪，天体太极与地方两仪·天体两仪与地方太极，都是“先天地生”与“二生三”的基础。“二生三”，先从“道大，天大，地大，人亦大”而合，既天地太极合人体太极与天地两仪合人体两仪而对应无误与和谐通关通玄众妙。“二生三”时，方显示人体由父精母血禀日月之精炁合地方之灵气而生。至于世间官禄财物，田园宅舍和人生刑伤灾害，吉凶祸福·生老病死·兴旺灭绝……现实现象，为地方地势和天体太极生炁所生人间一切，又何止上述点滴现实。官禄高低·寿夭贵贱·夫妻子孙·各类刑伤病害，体态肤色……仅为地天合二、地道地德玄妙·生人体与世间之三。至于人类夭残伤绝·刑害病殃·夫妻子孙·贵贱官民之别，多由世人心态转化与地势利用失误所至，并非全怨地德。地天合二，天道天德玄妙生三，又和人体与世间何等关系呢？人所共知，天道轮回四季24气，节令分明与物侯生灵转化互关；阳光雨露无私恩育人生与万物；昼明夜暗，以利人生与世间劳逸分享。天道无私，地道无私，天地无私德化恩育人生世间；人生合天地正炁，人性无常将七情六欲肆意施展而瞒天瞒地·恶世害己，或人为无知·不和地方·地炁应天时精华，造成人与人难比的玄差或自招灾殃绝伤。天地生人，人俸天地；父母生身，身孝父母；水土养人，人惜水土；环境宜人，人卫环境；和谐社会，人为和谐……天地之道·人生之道，无远近·无止境。
“二生三”，岂止人生繁衍与人体阴阳五行分化单题论评，人们的思想认识，道德情操，利害恩怨，官禄财利……都有进退、取舍、善恶、忍愤、离合……两方面、甚至多方面的言行施为，二生三、既结局或结果断然不同。有时虽有意外侥幸之得，难免意外不料之失。水土与环境养人，人莫贪一时之便或小利缠身，破坏环境与损伤水土而中断寄身与养身之路。天地合二生三，天时天道、人们只可适时而为·适地而用，利用季节种养和利用时间·方位作事，扭转天时或逆天行事、后果不堪设想。地时与地方，才是真正寄身养身的命脉。水土利用不当，对农林牧副渔五业兴亡互根，对水路交通和居住生息互根，直接影响个人与家庭·地方与社会的兴衰起落。天时不如地利，地利不如人和；人和天时而难改变扭转天时；人和地利则有能力、有信心和把握适地而为；人和地利，又何乐而不为！
“二生三”，天地生人·生万事万物，人地生物·生万千物景，天人生世间，世界万千，道炁玄·妙无境，同样于水利的规划而有利再现；土地的开发调整而有利耕作；陆路的修建而有利交通；宅舍与楼房的改组建造而有利住行；植树造林有利水土保持与垦荒种养而有利人生与社会的利益；扶孤助残而有利修性造次；努力奋进而有利社会风俗；扫恶除霸而有利社会稳定；改恶从善而有利自身与妻室儿女；兄让弟忍而有利家庭和睦；同一时间，不同设备而不同效益；同一时间与设备，不同人员技术而不同产品数量和质量；同一时间与设备，同一人员与技术，不同管理与产销而不同利益；同一工作，积极主动与消极怠工而利害不同；同一事业企业，不同形式、不同人员、不同心态、结局如何，又何止“二生三”！……怎么说说不完，怎么写写不完。“二生三”，前因与后果：种瓜得瓜，种豆得豆。世上万事万物，都有一定客观规律与周期，可知、可防、可控性与人生互关和人类共益的事事物物或自然灾害，与可知与未知·可防与难防·可控与非可控性天灾人祸，急需人们共同认识与改变，以葆人类的共同福利与平安。
天人合二·二生三，适时适为·无量施为·日月增辉·永利苍生。
地人合二·二生三，适地营为·惜地如命·德为互根·地灵人杰。
“二生三”，天地之道·人生之常，道化德为·无量福德！
道德真源，天地人合之初·易学理术之根。天道，天体运行时间与方位的规律与周期。天道合地，天时地时·天方地方同。天道合人，天时·人时·天方人识同。天德，不同时间·不同方位·不同能量应地·应人·应万物吉凶为德。天德合地，六十甲子年内，每月每日每时的风雨旱涝冰霜与冷暖凉寒温差和地方地势与地时生物吉凶作用为天地合德。天地合，风调雨顺·五谷丰登·民安国太； 天地不和，台风地震·沙石泥流·蝗旱涝灾·坑干河枯；每年十二个月24节气的气温，因天时天方地球绕日距离互关能量·昼明夜暗·日光能量与地气融合玄差，春暖因气升日和·万物复苏·生发之季；秋凉因气降，炁回·万物隶收·回落之季；夏热气燥日强·生物造景·营管之季；冬寒因气结日疏·隐体避物·保合之季。春季气升而秋季气降，夏季气燥而冬季保和；春季生发而秋季肃落，夏季营管而冬季隐藏；皆因春暖·秋凉和夏热·冬寒，皆因地球与太阳的相互距离引发的方位与能量作用。天地合而合天时、地方、能量，天时不同，地方不同，能量不同，作用吉凶不同。易学的原理，依年月日时天时，构建四值时间·四值方位·四值能量，能量吉凶而应天·应地·应人，应万事万物。易学原理理术之根，为天时·天道道德之源：道·无各与有名，妙与微，“此两者，同出而异名，同谓之玄”。换句话说，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象；或换样说法、“道生一，一生二，二生三”；归为物质能量基因体，含阴阳与合转化·应质理与同象数，统一在天道（天时）与地道（地时），既天炁与地气同时产生的再生物质能量基因体。天炁与地气与时共进和同时转化、既再生物质能量基因体，应天时天炁与地时·地势·地气与时共进和同时转化，“玄之又玄”“独立而不改，周行而不殆”“众妙之门”再生“大曰逝，逝曰远，远曰反”的道炁量力，成为依年月日时四值时间·定易理模式，应天·天地·应人·应万事万物的易学原理理术之源。
天道合人与天德与人。“道德经”流传几千年，一般人则以道德二字的标准去评价人品或社会风俗，忽略天道天德与地道地德的根蒂真源。天道合人，天道既六十甲子轮回的年年岁岁，每年十二个月、24节气，365天和每天的24小时、十二个时辰。天道合人，无疑与人出生合六十甲子轮回的年月日时相同无误。记天体运行规律与周期的六十甲子顺序排列记年记月记日记时，合人们用来记每一个人出生的年月日时对应，并且四层次六十甲子轮回中每一层次，每一天干地支用字对应而一字无误。天道，一般指年年岁岁地球绕日的时间与方位；人生，一般指一个人的出生年月日时和从出生起至死亡止的年月日时历程。天道合人，一般通指天时人时，天方人处，天力人应，吉凶互根的时间，方位，能量通关。
天德合人，究竟什么是天德，天德合人又合什么，是吉是凶？是人们认识天德和天人合一的关键。一、天道合人一生而无私，天时与人生分秒无误为时德。二、阳光日能普舍无私且无求，人生赖日与光之能和谐能量元素通经络而生存为舍德。三、雨水露霜，通根人生生活，充实人体需求，无期、无求，无私奉献为施德。如雨水有利稼禾草木，水利舟济灌溉，露利日蒸夜润，霜利草木雕零复生。四、天时年复年，月复月，日时往返，规律周期定性，利人生适时生活生息而天尚无愧无怨为政德。若无月与月之分，人类便失去种养收藏依时间与气温定物侯的理性；若无年与年之分，人们将无从记岁；若无日与日，时与时之分，人们将对人生与万事万物无从垒计辨别。五、宇宙太极·人体太极·环境太极通根能量互关作用为和德。宇宙24时方，人体24经络与精卵24对染色体对应24神经应天时地方，地理24时与24方应天应人，共同和谐能量同时·同日·同月·同年同转化。六、地球绕日一周中，不同月日时的不同方位所产生能量的强弱，互根地理环境每一月日时的相互对应能量强弱，既天时不同·地方不同，天体温差不同导致地气温度不同，天炁与地气同时同方同互通，为通德。人应天时天炁而合地时地利，利生息种养收藏生活和体质与精气保和和谐。七、六十甲子记年，每一年的年号不同·代表地球绕日轨迹不同和全年总体宏观能量分六十类别；每年十二个月，依六十甲子记名，每月天干地支不同，月月能量不同归全年统管，五年六十个月轮回一次月令名称、规律且周期；日日依六十甲子顺序记日，日日能量归月令和年令统管规律且周期；时时依六十甲子顺序记时，代表时时能量、归日元与月令属年令统管，规律且周期；天时之道应天体之道，天时天体之道应能量作用之道，天时、天体、天能之道应人同道，为道德。八、不同年份，不同月令·不同日元·不同时辰的不同方位，产生天炁与地气的能量失控、既天炁对应地方、地势、水陆所升气力的能量与反能量旋流而形成“风”。风分十二个级别，一二三级风力，可保合天地人之间的有利客观现实需求，或有利万物生灵生息时空需求，为善为利。四五六级风，有利顺风作业或事业和影响与不利逆风作业或事业，有利生物、生产、生活或造成不利生物、生产、生活，为善为非。七八九级风，有损生物、生产、生活或有害生物、生产、生活，甚至以风伴雨、以风伴沙，危害摧毁世间有利人生的环境与建筑，给生活与生产和生命造成危害，为害为恶。十、十一、十二级风，陆地少见，多起海洋，强劲暴力，无情恶势，人、畜、船、渡、田园、树木……吞没或毁灭性危害人生与环境，控非可控，防不胜防，为恶为罪，为德为过。时方天炁与海洋无际水气，对应旋转而增强量与力，引发急风暴雨或强风骤雨、或伴同云雨产生雷电与雷击电打而危害社会与人生。
老子以“有物混成，先天地生”。对太极阴阳“独立而不改，周行而不殆”。晰透独与周·立与行而同一不改其规律周期的本性与可大·可小对立无极限量与力转化的本能。天以时德，舍德，施德，政德，和德，通德，道德，为德合人，体现天时天道·天道天德合人，人们往往合而不知，知而不明人与天时·天道·天德的相互对应根源。天德与人生和环境既然如此，那么天道天德与人体健康和人生疾病灾害与生老病死，又有没有对应关系呢？我们必须从华夏民族智慧的三坟去探寻求源。上古三坟，约成书于春秋战国时期，既伏羲易经·黄帝内经·神农本草经，三经并为传统文化的上古乃至太古时代的三坟。黄帝内经，总结和体现人体生理学，医学病理学，医学地理学，医学物侯学相辅相成，根系人生与人体和天时与地方的密切关系，被历代医学家和社会沿用称为“医家之宗”。在了解天时·天道·天德和人生与环境之后，要真正了解和掌握天人合一、天德合人与合人吉凶根源，还必须了解天时·天道应人生·人体统一的根本，从天文与历法阴阳五行·年季月节·时令与物侯，地理与环境·势态与量·哲理与科普·心理与养生诸方面透晰天时·天道与人生·人体的根基能源，共同解析天人合一·天德吉凶互根人生的疑团。
天时·天道·天德与人生·人体·人合，天人合一，合人吉凶：
一、天时·人生，合生人天时，每一个人的出生时间，同其他万事万物的出生展现一样，分秒无误应天时，形成年月日时四层次时间计生模式。
生人天时的记时模式有三种：
1、阳历的年月日时，分秒出生计时法。
2、阴历的年月日时，阴历白天以辰·夜间以更计时法。
3、阴阳历，依六十甲子名称轮回记年，记月·记日·记时。四层次时间，以十二生肖为十二地支，十二地支轮回十二年，十二个月·十二日·一日十二辰不变。十二地支配合十天干，形成六十最小公倍之数列，为六十甲子。六十甲子轮回记年月日时，记年需六十年轮回一次年岁天干地支，记日需六十日轮回一次日元天干地支，一年十二个月和一日十二时辰，年年日日不变12和依十二地支轮回往返，唯独每月的天干和每一时辰的天干轮回往返。同样，每一时辰生人的天干地支二字和出生年月日所占天干地支二字，都依六十甲子中的一组天干地支顺序计时。
用天干地支组合的六十甲子轮回记年、记月、记日、记时，同样作为每一年月日时生人对应同一年月日时天干地支的四层次《四柱》八字记时模式。
二、天时、天道应人天方，因为人出生的时间，为天体运行的同一时间和同一地方。六十甲子记年名称不同，应人生六十年内命运不同。
六十甲子记月名称不同，应人生每月命运不同。六十甲子记日名称不同，应人生每一天命远不同。六十甲子记时名称不同，等于每一个人的每一时辰命运不同。六十甲子中的每一个天干地支文字，同与不同，又如何将每一个人的每一年·每一月每一日，每一时的命与运给改变了呢？要知道用六十甲子名字记年月日时，仅仅是人生借用或万事万物借用的统一记时模式文字。而模式文字的原身，乃是宏观宇宙天体、天人合一、地人合一，天地一统的同一时间·同一时间范围所处的同一方位的同能量作用和应人·应体、应一切。每一个人出生的八字不同，同样等于天时天方的能易作用不同，天时天方能量统帅天地人而不停的运动流年转化，人生的命运随天地同时同步，又如何会原地不变呢。
三，天人合一，阴阳五行分类时间与方位。
天时五行，依六十甲子的十天干，十二地支记时区分。十天干分阴阳为；甲·丙·戊·庚·壬为阳干；乙，丁，已，辛、癸为阴干。甲乙为木·丙丁为火·庚辛为金·壬癸为水·戊已为土。十天干阴阳，五行全。甲乙木应春季和东方；丙丁火应夏季和南方；庚辛金应秋季和西方；壬癸水应冬季和北方；戊己土司中宫。十天干阴阳五行，从属十二地支阴阳五行，十二地支为十天干阴阳五行之母、十天干为十二地支阴阳五行之帅。十二地支分阴阳为：子·寅·辰·午·申·戌为阳支；丑·卯·巳·未·酉·亥为阴支。申子辰为水，巳酉丑为金，寅午戌为火，亥卯未为木；子水北方居中·应冬至节气，午火南方居中·应夏至节气，卯应东方居中，应春分节气，酉应西方居中·应秋分气。天时阴阳·同天方阴阳，天时五行同天方五行；天时·天方所占的天干·地支时间和方位，等于阴阳对应的时间与方位和五行对应的时间与方位统一范围和能量互根无误。人生应天时·天方和阴阳五行对应的天时·天方范围能易互根无误。
天人合一与五行对应合一。天体午为火，应夏至·居正南·阳中阳；人体午为头面，属心脑·统神经·经络，身首顶端，午年月日时。天体子为水，应冬至·居正北·阴中阳；人体子为肾，肾生精髓，统阴经阳经·居下阴，子年月日时。天体卯为木，应春分·居正东，万物复苏生发转化；人体卯为肝，肝生血·应左肢，卯年月日时。天体酉为金·应秋分·居正西·万物隶杀回归固本；人体酉为肺·肺主气，应右肢·酉年月日时。天体，日主中心含五金应五时生五炁·炁数统天地；人体，胸腹居中，含五脏化五气生五情，情系身心。
五，天年一统应人体一生，是对应与体现天人合一的纲纪网目。天年一统，指天数与年数规范与统一·规律与周期统合天时与天方·天道与天德对应无误。人体一生，指人体与天体·时间方位·方位与能量统合八字与命理·命理与命运流年转化。天数一年统一，既地球绕日运行，每年四季十二个月·24节气·365日，年复一年·年年如此，六十甲子轮回计年月日时。
人体经络穴节，吻合一年季节与月日象数质理。人体四肢应四季、五脏五体应五行。十二经脉·既经脉十二·络脉十二应24节气。七精八脉·九窍十指皆与天地相应，人体365穴节·应一年365日。人体精卵各含24对染色体，根系心脑神经24分支，以统经络24对应天地24气·24方。人体一生，以人体太极对应天时·天方一周（一年）太极。天人合一·与时共进，时方能量，互关吉凶。
六，一年四季，年月日时应人吉凶不同。 人体体现能量，赖五脏生成气血作为。一年四季物侯现象，赖地球绕日轨道距日幅度互关能量作用体现。大自然的变化，分春夏秋冬四季·五行十二月·24节气，产生风寒燥湿暑气候而作用万物生长化收藏的规律。人体心肝脾肺肾五脏，赖天然能量元素和水谷营养元素共同维持产生精气量力，五脏精气化五志而生五情，运作四肢五体·四经十二从。四经应四季，十二从应一年十二个月，一年十二月应人体十二脉，一年十二个月24节气，应人体十二脉分化经脉十二·络脉十二对应吻合。年与年名称不同，造成全年宏观能量的玄差；季与季名称不同，造成季应全年与分管十二个月的能量偏差；月与月天干地支文字不同，造成一季统仨月而月与月能量分差。每一个人出生时间的八字，包涵各自阴阳五行太极基理，包含各自四肢百骸·五脏六腑·七情八脉·九窍十指·十二经24经络365穴节的总体与个体的纲纪网络。人生八字中的每一个字，既应天时天方·又应地时地方，既应先天环境·又应后天环境，既应时间方位，又应方向势态，既应天地时方·又应自身穴节，既应天地统一·又应矛盾分化与能量转化吉凶结局。人生八字与天时地方，字与字之间的五行分，合·刑·冲克·害等於人体能量与天地能量的吉凶理数基础，等于人体各个部位对应天地能量的唯一理据。时间决定方位与能量，八字与时间的关系，等于身体各部位和天时地方的能量较量，而导致终生命理命运吉凶。。
七，天干地支作用人体网络分布。天干地支化分阴阳五行，秉天地日月精华，辖天地人生万事万物。人体太极，合天体与地理太极。与流年转化沿用天干地支六十甲子同样，三者太极网络互通、能量互根、吉凶互关。只有天地人太极统一、能量统一，方向角度统一，时间·方位·方向·能量所通一·通用的天干地支六十甲子各个文字，才能集中体现天地人三者太极共和，并且集中体现三者太极与各个太极同理·同象·同转化。地球绕日日应午，南极北极南应午，五月夏至与白天午时同应午，人体头脑与午年月日时生人和流年午年月日时同应午。人体太极、人体生命，一心。一心有黑白黄青赤之分，偏正倾斜歪之形，实稳静乱急之态。一心主二脉，二脉通达五脏六腑、四肢百骸、24经络、365穴节。一心生二，分气血，升降·动止、互感之说和上下、虚实、表里，寒热、阴阳、八纲之解。二生三，一心二脉命体有精气神之名、上中下三停和身首肢之分。
午为人体太极头部，有甲午·丙午·戊午·庚午、壬午 五分。五分天干地支同阳。甲午肝和胆、丙午心和脑、戊午脾和胸胃、庚午肺和骨髓，壬午肾和经脉。人体太极头部午方五分同阳，午为心脑通辖五脏六腑经络一体。子为人体太极下阴肾部。有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子之分。五分天干地支同阳。甲子肾经肝胆，丙子肾经心脑，戊子肾经脾胃胞，庚子肾经肺骨髓，壬子肾经经络通达。人体太极肾阴五分司阳，子为肾精通达五脏六腑经络一体。子午立极·互根一体，心脑肾精·通达经络脏腑人体太极。
左身肢体；乙巳，乙酉，乙丑，乙巳肝经小肠与左下腹；乙酉肝经肺脏与左肢腹；乙丑，肝经脾与左腿足。乙亥，乙卯，乙未，乙亥肝经脊项与左肢；乙卯，肝经肝脏与左上肢；乙未，肝经脾脊与肩颈左肢。丁巳，丁酉，丁丑，丁巳心经小肠与左首面；丁酉，心经肺脏与左胸腹；丁丑，心经脾脏与左腿足；丁亥·丁卯·丁未，丁亥心经脊项与左肩颈；丁卯，心经肝脏与左胸腹；丁未心经脾脏与左肩脊。已巳，已酉，己丑，己巳脾经肚腹胞肠与咽喉；已酉，脾经肺胸与左腹；已丑，脾经脾胃肠与下腹腿足。已亥·已卯·已未，已亥脾经脊颈咽目与左身侧；已卯肺经肝肠下肢与左胸；已未脾经脾肠与左脊颈。辛巳·辛酉·辛丑，辛巳肺经腹与左项胯；辛酉肺经腰胯与左股肢；辛丑肺经脾股与左腿足。辛亥·辛卯·辛未，辛亥肺经脊椎胯髓与左肩肢；辛卯肺经肝髓与左股；辛未肺经脾脊与左肩胯。癸巳·癸酉·癸丑，癸巳肾经肝肠咽目与腹阴；癸酉肾经肺胸与左腹肢；癸丑肾经脾络与左腹腿足。癸亥、癸卯、癸未，癸亥肾经脊椎与左身肢；癸卯肾经肝脏精血与左肢下腹；癸未肾经脾颈脊椎与左肩下腹。左侧肢体，天干地支同阴，六阴心肝脾肺肾经·经络左侧方位穴节，互通人体周身太极而统一神经作用功能。左身天干地支同阴，与人体头面，肩颈，胸腹，指肢、腿足365穴文字与时间和方位与作用、太极统一、天地尽含。
右侧肢体，甲寅·甲戌·甲申·甲辰。甲寅，胆经·神经·经络右肢·指·趾；甲戌，胆经胸腹·右胆足·右耳经络；甲申，胆经输导经络纽带；甲辰，胆经胸腔·右肢·胃肠经络。丙寅·丙戌·丙申·丙辰。丙寅，血统神经经络右侧头面肢·指·腿足；丙戌，血统经络右胸腹·腿足；丙申，血统输导经络·轴纽神经·右侧头面与颈脊乳腺胸腹；丙辰，血统血压与胃肠胸腔。戊寅·戊戌·戊申·戊辰，戊寅·胃肠神经经络在胸腹指·趾·项·咽系统；戊戌·胃肠经络胸腔与腿足；戊申·胃肠经络下腹与神经滞阻；戊辰·胃肠胸腹经络神经。庚寅·庚戌·庚申·庚辰，庚寅·肺肠神经经络右身肢指趾髓；庚戌·肺肠神经经络右身肢体腿足；庚申·肺肠神经经络骨骼轴纽；庚辰·肺肠胃胸神经经络右身肢体骨骼。壬寅·壬戌·壬申·壬辰，壬寅·右肾阳经经络神经督导右身肢体指趾；壬戌·肾阳经经络右腹胸肢体腿足；壬申·肾阳经督导右侧经络轴纽；壬辰·肾阳经督导胃肠与右身经络神经。右身天干·地支为阳，与人体头面·肩颈·胸腹·肢体·骨骼·腿足·指趾365穴经络与神经·文字与时间和方位与作用、太极统一·天地人尽合。
六十甲子轮回记年·月·日·时，天时·天方、地时·地方、生时·八字、经络神经与脏腑肢指，天地人同时同方·三合无疑通关人体经络神经·五脏六腑·四肢百骸·365穴，年复年与月经月·日时互依并存。天时天方与地时地方天然原始时·方·质是任何人难以改变的，而地方地势的不同势态能量吉凶·人体命宫与出生日元星方应天时天方·地时地方共同能量作用，成就四柱八字命理模式。四柱八字所含各个干·支均代表时·方与势态能量,成就各人命理流年远程。人们生活的内外环境方向势态能量与人生七情六欲精气转化能量，落实人生与人生基固的共同基础基准。环境与健康·情操与结局，是人为的人生起点和终点。唯有“人法地·地法天·天法道·道法自然，”方可和谐天时·天方·天德，地时·地方·地势，力葆人生·人体·人类平安与健康·和谐与安泰的保合·中和·太合繁荣与昌盛。
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