天地人合，国富民强。值中华人民共和国建国六十周年大庆之际，在以胡锦涛总书记为首的党中央正确领导下，传统文化与民族智慧愈来愈显示其生生不息的核能威力。和谐社会·和谐文化·自强不息，周易之哲学思想与老子道学文化、中医医学文化·中华传统文化……是中华文化的精髓和中华民族的精神支柱！

　　追根求源，正是中华疆域的筋骨龙脉，产生出燧人氏·伏羲氏·女娲氏·炎黄颛顼、帝喾，老子·陈抟·庄子·文王·孔子·华佗；曹操·刘邦……历史上尧舜禹成就人文哲学的宗圣人物。炎黄沃土唯一的天然八卦风水硬件：夏邑天龙湖，唯佳天下的金缕玉衣汉墓文化、汉高祖斩蟒立天下与推翻中国第一王朝的农民领袖陈胜息葬同地……全在豫东商丘原址境内。北黄南亳，豫东炁脉五色河，地灵出人杰、圣贤佐天下。
      传统文化的集结大成，源自道·易·医·文的祖师人物。而祖师人物的产生，源於风水龙脉与天然储涵道炁能量基因基础。没有地灵、难生人杰，没有人杰、何出祖师？易学·医学·老君·火祖·人祖……古文化文风·盛行千古至今，乃至成就中华民族的智慧渊源升华为传统文化主流·成为东方文化和中华文明的象征力·率先人类的生存底润与灵魂航灯。必有其易学风水研究价值、社会科学追注价值，人类人生参考价值和经济社会发展指导实用价值。
       一、天地人合。①.商丘地区地腹中原豫东东部，在开封与徐洲中间。由陇海与连霍高速两线并肩东西穿中输通，由京广线和京线东西两侧等距南北贯通。中应京九线南北经通。北临黄河故道与山东为界，南沿涡河入皖亳境。古有归德府应天三陵，八大家侯才子阁老宰相闻名。唯一保留完好的古城城墙，护城河杨柳青·四城门通四桥·古韵帝风。
       ②地气精准天时。地球的南北极磁场范围、规范子午太极宇宙空间的宏观定位。一年四季·十二月24节气的产生，天时合地方而规范能量统一物侯通灵。节气·温差·物侯·收种……天时合地方·节气合收种。寒暑明时、气节显景。立春通炁，雨水合情；惊蛰雷鸣，春分时等；清明踏青，谷雨播种。仨月六气合春季，偏南偏北气不同。南方无春夏，北方迟春风。农时法阴阳，阴阳法节令。立春转季交节，岁时与煞方互根运动。南方南面属火·夏季夏天高温类同。豫东地区，立夏见三鲜；樱桃与蒜·苔成品上市。小满桑果熟，大麦收，应时无误。若偏南偏北50公里，收麦时间均相差3到5天！在一年360天中，麦收精准不过0.5％时间。夏至，全年昼长夜短之极，日后白天渐短而夜渐长。小暑大暑，全年酷热高峰期、增湿多雨旱涝无常。南方北方不同，沿海内地不同，耕作收种不同、季节明显而温差与物景之时变更！立秋后归西方·西面秋季属金。秋生燥因清浊·肃敛气降，暑降寒升·日偏西，回汁叶枯·草结籽。南方常青无秋冬，北方寒早西方迟。八月白露忙收种，南主乱季北物稀。种麦收棉五谷全，秋高气爽雁南飞。秋分时均不同春，春分秋分差半极。春风雷震万物苏，秋月消藏入蛰时。九月寒露并霜降，历法天地霜寒期。一天不错霜满天，寒气寒浪天水移。十月入冬北方水，亥木根茎待春时。子水肾经养命体，归根曰静双雪至。南方无雪北常冰，冬至过后天延日。子午流注贯天地，肾精心经通太极。小寒大寒寒归寒，腊月岁末待春转。阴历阳历阴阳历，正月初一是新年。闰年闰月正无闰，始皇凑合节季年。
        四季明显，物侯应天，收种应时，南早北晚。时辰归日元，日时应气侯；气侯归节气，节气应月令。节气深浅，月季早晚；岁煞互根，道易流年。
       ③宇宙时空·归太极经络24节气。周易之哲学思的数术理据，既天地人合·无所不应。天地人合，是在宇宙太极，人体太极·地理太极，三者太极基础层次和无所不应的理据与理象·共和而同根建立建全的象征。太极，依子午阴阳规范方位与时空。子与午的成立，是南北极天然磁场范围能量和地球与太阳的相互制约范围能量，共同规范的角度与力度表象。太极唯子午规范，两仪则随时随地任分。太极生两仪，是子午原则和现实任行的延续。
        宇宙太极，依地球绕日和南北极磁场的共性，规范15度范围合午·合子的角力方位范围。角度范围不同，方位能量力度不同。午方近日，除南极磁场力度相互制约、必须注重南半球的水域水分与太阳表面·摄氏七千度以上的高温之间相互能量作用。夏至日长，高温酷暑增湿热强，是正常的能量现象。众多山峰丘领平原，集结在地球中部，是地球存地的骨骼框架体现。金属体·山石·土层·物器……与太阳高温相互作用的能量、远远要比水域和太阳相互作用平衡稳重，形成地球　中部绕日时间与方位的距离均等。春分与秋分，应此时方。
       天时天方天道能量，四季春发秋降·塞来暑往。一年一太极·年太岁冠名煞方同时存在，是阴与阳相生相克的五行消长转化体现、同样是主导能量和反阻能量的共同作用。时间不同·方位不同·温度温差能量作用不同。一年四季十二月24节气中，气侯作用於物侯。作用於人类万事万物与人体生老病死·　疾病灾殃……
        ④人体太极，24经络应天时合地方。人，之所以成为世间高级感情动物、正因为应天应地和24经络统一能量作用。人由灵魂和躯体共成，赖能量元素和营养元素维持生命。人体精卵各含24对染色体，以承接宇宙24时方与地理24时方·势态互应互感能量无素作用。精卵合成胚育成败吉凶如何、天地时方经络能量与母体营养能量同时作用吉凶成败。父体命宫与母体命宫的环境砂水势态能量、决定胎育命宫的先天能量基础。无论父体或母体的先天能量如何、若因胎育期各自命宫或公共环境的影响，均可直接涉及胎体的吉凶因果。胎体面世的生老病死，由先天环境与后天环境命宫砂水势态共同决定体态·性态·神态·声态·肤色·夫妻子女·寿夭康疾·吉凶祸福……
        人人出生时间，仅借用天时与地时的年月日时·太岁流年模式。而时与方的时间模式，恰是天时与地方的运动范围和范围能量。正是因为，人体太极24经络统辖人体所有脏腑肢节的能量作用，决定人生命运吉凶和宇宙太极与环境太极的根依互通基础，形成造就了天地人合。易经纳卦纳方，人生纳运纳疾，人体纳经纳穴……是天人合一，地人合一，周易哲学原理与太极三合原理的理论理据。宇宙太极以年划分·人体太极人人自立。六十甲子轮回年太极能量作用，同时划分人人六十年的每年运程吉凶。人与人之间，时同命不同的根本，是因为男女各自命运·源自地理太极中各人命宫范围的砂水势态能量吉凶。
        年太极的24节气时间，等於天地人合·时间相同。每一节气的方位范围与方位能量、正是四季十二月24气的特性。24节气代表年太极24经络，分类24种不同时间、不同方位、不同能量的原性。人体太极、五脏六腑、四肢百骸、上下内外表里所有穴节奇经八脉归元24经络一统。人体本身，是一个有机的统一整体，生理上构成人体的各个组成部分、有主仆协调、想互为用的密切关系，和相互资生·相互制约的基因能量处在不断运动变化之中。实际是宇宙能量、地理能量、人体能量太极统一的原性、各人命宫砂水势态变性阴阳对立斗争、互根依存和消长转化的能量吉凶随性。
        人体太极，午为头面心脑。心与脑，各含24神经分支、统辖24经络和全身脏腑肢指穴节。子为下阴肾经肾水。六壬阳经与六癸阴经，阴阳滋生转化通经达络，生命方显精气神。地球绕日规范运动，寅时寅方·为人体经络与动脉静脉肢指时方。寅午会局，合日出与正午之兆和神经与心脑之应。卯时卯方，为人体肝胆血库时方。卯午会局，血之旺衰应人心脑与命体吉凶。日西和酉时酉方，酉主肺上连气管，经脉络于大肠，与大肠相表里。肺主气，司呼吸，以清肃下降为顺。酉金生子水，应此易理。卯血酉气，气血和谐养生，卯酉六冲防破宫。八门中震为伤门，卯方忌破·平净无破无忌。人体太极24经络·传承天与地24时方的24类·原性能量与变性能量作用。输导人体所有肮脏肢指穴节、决定生老病死作用。人体子午流注，互根天体子午与地理子午能量吉凶。每一三合太极的规范24类方位中，四角就四季交合四面、四角各应命宫方位。人体太极，午心子肾、卯血酉气。二四为肩·六八为足，在现实人体结构中，肩胁分左右·腿足分左右、脏腑与肢体分内外上下表里。戍右丑左、阳右阴左……定位定穴。人体子午流注，由壬寅·壬午·壬申·壬戌·壬子·壬辰六壬阳经，癸巳·癸酉·癸丑、癸亥·癸卯·癸未六癸阴经阴阳转化·六道轮回贯通能量作用。宇宙24类原性，由流年转化六十类能量作用，地理阴阳内外环境不同的24类原性，由势态转化互根流年共同体现能理作用；人体命理命运，由地理总局和命宫·星宫砂水势态，吻合命时八字结构模式互根能量与流年体现。
        ⑤易医一脉系人生。人体基因，由宇宙能量和环境能量共同都导人体经络能量作用，人生时间阳现，人生吉凶阳显，人生天地时方原性能量隐态决定、命宫星宫势态能量隐质转变。人生显现之阳，互根时方势态转变之阴。易学文化的哲理，成就周易数术的天地人合生生不息无止期。天地在变，地势在变、人性人为在变……万事万物，千变万化不离其宗：时间的变更·等於天地同时同方同性的能量变更，各人命宫星宫方位范围的原性与势态变性能量作用，应地·应时·应体·应疾·应吉凶而同步流年。周易之数术，同步互根隐态之能量。易之理，地之力，人人必应。研易·学易·易通天地人，问命 ·改运，必从地方用。时分年月日时四太岁，地应太岁定方位；人生·人体，依天时与地方太岁吻合遍体脏腑肢指穴节。易之象，量行力通，统辖人体人生。
        人生基因，综合宇宙时空宏观与微观能量、由阴阳地理、八字命理、人体经络穴节病灶·共同构建人生命理命运与病理病因。父母先天之本的固本与遗传、人人先天能量与命宫原性·变性·人性的改变，是人人生老病死的基因能量关键。研究和改变命运与人生，必须从环境分类定性·原性去利用势态变性而趋吉避凶。历史的经验，人类的教训；人文互根天文地理，成为民族智慧和传统文化、是先人的心血在贯注人生。伏曦画卦·夏连山易·殷归藏易·文王周易、由画卦而文字至八卦十翼再而易传爻辞、汇天地之道·悟人生之灵……一阴一阳·道贯易通。《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学理论专著。它强调整体观念、重视脏腑经络、运用阴阳五行阐释病因病机而创立诊治大法，成为中医的理论基础与发展渊源。华佗、张仲景、孙思邈、扁鹊、李时珍……历代医宗医圣，尊重人体是一个有机整体和人与自然界的相互作用，以阴阳五行互根和消长转化来维持能量与营养的生命必需运动。丰富完善了理·疗·方·药的系统诸科完整理论。
         中医学的理论基础与指导思想，依阴阳五行朴素的周易哲学和唯物主义辩证法因素，依人体阴阳合时空太极经络·吻合贯输医学领域·说明人体的生理功能和病理变化、指导临床诊断与治疗。对中医学理论的形成和发展，有着深刻的影响作用。内经多依天时与人体，经络一统人体与时空。望闻问切与理疗方术，治标治本。但是，毕竟成就的人体人生各类刑伤灾害·官鬼寿夭……源於先天环境的命宫砂水能量、或因环境个别方位势态能量致病·造成长期病殃或突发刑害，是医家无耐之根蒂潜在。时常有人传说，历史除有《黄帝内经》、还有《黄帝外经》，不知真假虚实。但是值得相信，中医依易医而天人合一·一脉相承。那么医不自医，往往因为地因致病和地因致命。既然宇宙太极·人体太极·地理太极，三合经络归一24类一统，那么地人合一的渊源：要么封控·要么失传……或以假乱真。我们深信，改革开放以来、我们党和政府懂历史·懂人文，更懂人文关怀！和谐文化有利於社会和谐、从而带动经济发展和社会繁荣。传承文化而传承智慧，在周易哲学与中华医学同步拓展升华·务实突显·弘扬传播的热潮洪流中，地人合一的易学风水文化，一定会形成新的文化洪风·和谐并轨天人合一而易医与地命将认祖归宗！
         人生基因体系，将地·命·疾综合一统、直观实用，太极三合归经·六维六道迈向新时代的人类人生征程。东方文化，周易哲学的传统生命与中华医学的传统实用、在阴阳环境互根人生与人生命疾互根环境的悠久潜伴中、逐步完善正统。提到风水，历来被迷信与信迷闹的神神经经；提到环境，往往追求豪华与超强而忽略了砂水吉凶性能；提到人生，升官发财，梦想成真与疾病灾殃，刑伤灾害将人们搞的贵贱寿夭·死死生生……为什么？易医时常关“禁闭”、“风水”时常亮“红灯”！西方文化向东方，东方文化常“闭经”。24气应人人，人人生死应环境。
         ⑥认识环境与建造实用。八荣八耻中，以崇尚科学为荣和愚昧无知可耻纲纲入目，充分体现关注民生与政易和谐的务实方针。究竟周易哲学与环境和人生是何等关系，还必须从天地人合的时方质与人生·人体命运·疾统一的经络说起。
         A.一年之季在於春，一日之时在於晨。无论一年之春或一日之晨，均应一年的东方与一日的东方·均是一年四季的生发期和一日之始的活动时。宇宙空间和地理方位，东方为日出之方·地球日日朝向之方，“东方生风、风生木、木生酸、酸生肝，肝生筋·筋生心”内经素问中，将人体的肝血命本与人生与阳光正炁和合统一。易经与内经以甲卯乙纳震宫，甲胆·乙肝·卯血同应。“其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为桑，在脏为肝。”“东方色青，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。”中医内经与周易哲学，源本阴阳五行易医一宗：应天地道易·合命体脏腑经络。地球绕日运行的速度、宏观能量与微观能量的密度，同时作用人生人体与万事万物。地球运行中，球体中部的顶端能量，远比子弹头·火箭头要锐敏质固。相应人体太极的肝血命脏，势必中合保合，生命方显精气神。人的生命存在，赖时空能量与环境能量和脏腑供泄的营养能量共同维持生命。而能量元素决定经络灵魂·强於营养元素维护肌体命身。卯方震·为雷·为血·为长男·为伤门，日出应卯时、一年应春分。一天无日主暗淡，春季欠种是荒年。
        B.每一生活居住的环境、每一不同山向的排行命宫，如果卯方砂水势吉则应吉、砂水破宫必应凶。每一生活居住环境，每一不同座向的高低层环境，卯方禁忌破宫！因为每一生活居住环境，如手机或电脑电器的硬件·硬是作用软件的功能。人体能量元素，赖生活居住环境传承时空与命宫能量倾注每人一生。如果卯方破宫，等於应承伤门星！特别提示，对家家或人人，会造成肝毒·败血·闭经·小产·离散·走失·车祸·刑伤·官非·牢狱·药害·药毒·高烧·低烧·眼目·皮肤病·斗欧·博戏·血光·暴死……！一地一太极、不论大小·只论方位！三合太极的每个24方位中，唯卯方为首恶之方。不破无忌·若破宫必应凶！什么叫作破宫？凡向外通气·向下入地，恶砂凶煞、堆积低洼，全属破宫。留门留窗·水口管道·地流口·卫浴·烟囱排气扇·空调……占方应地为破宫。有人精明而误导，有人设计建造而误能，认为卯木赖水生，专意将厕浴·水口置卯宫！殊不知卯木喜大局砂环水环·忌命体损害破宫……让事实验证说明。三煞可向不可坐！宇宙·环境·人体，均有三煞时间和三煞方。时间依流年拟定，方位分原址和游动作用。原址方位，三煞在卯·太岁在酉。游动向方不破·无忌平安为可向，原址破宫为坐煞·必应凶。
        C.认识环境，如认识手机品牌和电脑电器类同。不单认识品牌类型，关键在於适宜软件功能。人人居住环境的质量或造型，远远不如砂水占吉和设计方位势吉避凶。所谓吉与凶，其标准为0（零）与基本水平。既外不犯气和地面平净，虽无上乘，但不犯凶！大小高低·方元正斜环境，一地一太极。各分24类太极原性，应天·应地·应人、应时·应方·应质，应命·应运·应疾和人体所有经络穴节与一切万事万物。应周易数术，和道炁能量，宇宙太极互通·人体太极互应·环境太极传承！天地人合，易学数术的理论基础是三者太极互通、24经络数同，格格对应互通与格格互感力通、四值岁与煞同·且通关原性与变性能量吉凶……易之象为力之通！难以想象，各方太极中各个方位究竟八分·24分·72分法的精确范围误差，肝胆不分、心脑不明……究竟五行属金属水·属木属火混玄玄弄……用干用支，等於依身依影。表面势态吉凶·原性变更势态吉凶，方位分类·吉凶利用……若不求吉上乘、起码别犯三恶六害而无知逞凶。四角冒与失，三吉六秀善吉不顾或命宫破宫三恶、六害有意无意破宫或利用，恰是危害当今社会人生安全的首恶环境。新环境如新衣，宫衣·嫁衣·新衣，丧服·孝服·囚装不辨不清。追求安乐，途忌迷向·渴忌饮卤，向往荣华、且忌犯科·莫入囚笼。平安为准，平安的环境互关平安人生·安乐荣华莫入沼泽火坑。认识环境，经验作易·医易同性。环境利用，易学风水不迷信·是能量作用、主导寿夭贵贱、医济易合·地通吉凶归根·人应命同。中医理疗方术，外科分系而内科分经、病由伤寒而药有忌反配伍术功。环境养生主命、根系终生，势态必定性，吉凶必分清！认识必透析·建造必依性！人生·岂止医疗为人益善、根除弊端·首先选定环境利用！内经命体·外经环境。
　　人生基因话人生，地理命理病理通。平平常常日常事，家家人人人人应。历史现在或将来，昨天今天明天同。太极岁煞经络合，势态能量变均衡。与君略说天地合，时方势态变化多。原性变性归随性，人性人为伴蹉跎。如来如往如人生，易通易变易如何。天人合一经络同，地人合一同经络。地生人养人，人应天顺地顺时。地灵方人杰，人杰超时空。
     二、东方象征。
　　①、是东方升起的太阳，驱逐黑暗、染透云霞，带回人间温暖，普照人间光明。是东方隐升的月亮，继日映星·追逐暮霞，离合慈注伤情，园缺暗伴时空。是北斗紫微的璇玑，运动时空·月季如令、枢转太极三合、斗柄指寅向东。是日月星辰的运动，年月日时、岁煞归从，天地人合生息、生老病死类同。
　　东方，人生唯一的希望，光明磊落·无私精诚，和谐普济·人类大同。东方天时合地方，东方龙脉合地灵；东方人杰创智慧，东方文化渡人生。中华、象征东方，文化、渗润文明；传统、展现智慧，拓展，蒂结、传承。
　　人类，由漫长的原始社会，现实产生由仿式产生模式、由言语产生象形文字进而由言传产生文化。人类社会，岂止远古上古太古的祖祖辈辈，何止百姓千姓万姓家族部落的延续……氏族与部落、国家与朝代的殊死转化，家庭与社会·个人与人人的利害恩怨、以强胜弱·以邪归正、以理明智·以教化生……唯人群集结人时、唯和谐统率盛兴、自然与社会由意识形态与思想观念的统一递升与演变转化、规律性·周期性·逻辑性逐渐形成。
       天人合一，依天时·天方·天道·天性，适时·适种·适始·适终，知往而谋后，天文·人文由气候时空·命疾命理产生意识·观念·理论递升的易学·医学和谐归经。易经·内经一脉相承，天体·人体经络一统。岁时煞方能量，流年互根感应。地人合一，依地时·地方·地势·地性、命宫·命体·命运·疾病，求安而避凶。易经·地理互根人生，环境健康人类大同。信仰·追求平安，生死·终归地命。内经·天体人体，外经·地理人生。太极阴阳·经络五行，相生相克、消长互通。
        人人与社会，人生与太平，无灾方为安，和谐方盛兴。不同时期的现象，源自不同时期的认识与言行，不同事物的现实、源自不同环境的条件与集成。局部的表象，之所以形成普遍的现象、由其局部原性和谐上升为普通共性。社会发展与人类进化，逐步由实践到认识·由认识到理论再归元理论与实践的验证。在人类社会发展进化中，吉凶善恶或真假虚实、理念基础与务实拓展传承、正是普通常有的智弱愚·高低平。欲生智、念生情，不同的向往与追求，源自个人·家庭·社会·朝代的必需·常用、急需不同。经天纬地与坐井观天天不同，守株待兔与奋斗获得得不同。社会潮流吞没私欲邪念，理性法度规范举之言行。人类进化，必保障社会安全稳定；社会发展，必传承智慧文明。唯有生命延续，才能保障无止运动；唯有无灾无病，才能维持保障生命，原始转初期，原性变理通，表象生现象、理象合共性。人体应天、生命应地，天人合一应天、地人合一应地，天地人合应太极经络统一、应易·应医·应命·应疾……人生与社会，生旺强弱·应天应地。
        若无时空能量的适宜保障，难得人生与社会的发展正常；若无环境条件的适宜保障，难得社会与人人的平安健康。中华民族的悠久顽强、源自华夏沃土的倔壮与日月星辰的恩光；传统文化的传承弘扬，源自民族智慧的灵魂与转化影响。是人人与社会的必须，是文化与智慧的力量。时空气候与地方环境的共同适宜，是部落转化社会与个体走向集体、人人向往与人群集结的基本保障，唯有人群集结与人群常住生活的和谐，人类才能由原始初期转化到历史中期、产生共同的认识、共同的语言，由意识形态构建社会现实的文化潜润·形成文化现象升合初期的文化表象。文化，不单单是天文·地理·人文，政治·历史·语文·数学……自然文化与生活文化，饱含耕种收藏、繁殖喂养·人情风俗·饮食服饰·工具器皿……之所以以人为本·利吉避凶·惩恶扬善的人生与社会共认善恶吉凶，成为人性伦理与社会道德的共同语言·共同文字·共同传承。中华民族·华夏沃土·炎黄子孙，地大物博，人口众多。亿万年的人类沧桑历经，历朝历代的转化复兴，在四大发明的基础之上·几度成为坚强的一流民族屹立东方，是众多的一流政治家·思想家·军事家·科学家·经济学家……对民族的历史贡献和时代所起到的积极进步作用。究竟是什么能量能够转变灵魂，产生历代英雄与社会大众共同推进历代的时期稳和与经济繁荣……？！唯有天理原性·和谐地理环境，产生一流的哲学原理·指导人们的思想观念和智慧传承，才能产生不同时期的社会进步与不同时期的众多英雄。扶正不同时期的理念倾斜和时代步伐的统一行经，固本社会的稳定和促进经济发展·共同走向繁荣强盛。毫无疑问，是传统文化将历代的民族智慧传承所起到的灵魂思想根本转变作用，普济大众·蒂造英雄·医世医人而世袭传承。 传统文化，无疑排《周易》·《内径》正宗！
       ②.人杰因地灵。A．中华人祖伏羲。中华民族传统文化的核心，归宗伏羲易经和黄帝内经，由三皇二老始创和历代圣贤仁人相继相承。2004年著“淮阳风景名胜区”书内，在羲皇故都统天殿的东西两侧一幅楹联中，上联“炎黄尧舜禹汤文武周孔老庄无不追踪人文始祖”，下联“帝王将相三教九流诸子百家若非羲皇谁敢统天”？道破“象天法地”、“炎黄始祖”、“人文始祖”、“中华始祖”“华夏文明三始祖，淮阳伏羲第一人”。淮阳，位於豫东商丘西南约百公里，现为周口十县市区的中心。
         据著名地质学家李四光说，在五亿七千万年以前，中国境内大部分都是海洋的情况下，就出现了淮阳古陆，是中华民族最早的发祥地之一。三皇始祖指“太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏”，实际伏羲早炎黄一千多年。6500年前，三皇之首定都淮阳，创下先天八卦和龙腾图，与女娲氏“抟土造人”，繁衍了中华民族。5000年前，炎帝神农氏又在此建都，开创了中国农业和医药的先河。3000多年前，周武王封舜后，首建陈国、创陈姓之始祖。道教始祖老子，出生距商丘南、淮阳东北各约50公里的陈国苦县（现鹿邑），开创了道家文化的源基。“天下文官祖，历代帝王师”的孔子，曾三次来陈·为儒家学说的形成奠定了思想基础。公元前209年，陈胜·吴广在此建立中国历史上第一个农民革命政权：张楚。西汉刘邦封子刘友暨此为“淮阳王”。三国时期，曹操之长子曹植·暨此被封为陈王。唐代李白·李密·李商隐·张九龄……宋代苏轼·苏辙·晏殊·范仲淹……文坛巨匠咏此曾留下诗词歌赋660多篇首。明太祖朱元障以后，明清两代皇帝或亲临，或派钦差大臣代祭，计五十余次。解放以后，党和国家领导人胡耀邦·纪登奎·李德生·朱容基·李长春·温家宝·李铁映等都曾到祭台朝拜，并留下题词匾额。有诗赞曰：“一陵一湖一古城，二老三皇享盛名，四冢五墓六公祠、七台八景湖中映。”
        B、道教鼻祖：老子。在豫东商丘之南约50公里鹿邑，有老君台和台东约10公里处太清宫两地圣境去处。2006年，鹿邑县旅游管理处编印《道德经》记载：老子诞生地太清宫景区和老子讲学地明道宫·老君台景区两大景系“老子文化园”，已作为河南省十大文化产业项目和周口市文化产业示范基地。近期内，太清宫的扩建，前建老子广场雕像面北·置景配施合谐宏观，后扩园林·中殿·延蕴圣母殿苑善尽意。老子，姓李·名耳·字聃，公元前571年农历2月15日诞生於陈·苦县厉乡曲仁里，既现址太清宫镇。著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长寿，大概活了百六十余岁·或说二百余岁。与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。公元前535年·527年·515年·501年·486年，孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。老子曰：“性不可易·命不可变，时不可止，道不可壅”，东汉后，老子被道教神话化、尊为太上老君·老君天尊·道德天尊。被唐玄宗奉为玄元始祖，封为“太上玄元皇帝”。被宋真宗封为“混元上德皇帝”。老子，享誉世界的中国古代伟大思想家，哲学家，道家学派创始人，以“道法自然”为核心，围绕“道”、“德”观念，系列阐释天道，治道和人道，天道自然，治道无为，人道守中，形成了完整的思辩框架。其涵益面之广、涉及内容之多、思辩色彩之浓，源自老子任“周守藏室之史”（周王朝国家图书馆馆长·档案馆馆长·或临朝倾听·记载周时君臣言行）的便利，广涉博览历史文化典籍、接触现实、阅览深研、究史体悟、阐发弘扬其超凡脱俗的思想和力量。已深深地融入中华民族的精神谱系中，约定规范、俗成普适而跨越时空，被不同国家·不同民族·不同语言不同肤色的人们接纳追捧。福建沿海泉州的清源山老子形象和三清道观，仅仅是历史的点滴突显例证。
         在《周易》哲学思想规范普适的至始至终，易之数术理据与数术现实、永远潜依着隐态和谐的能量作用。易阳·质阴、易表·力里、易外·量内，易之理·道（炁）之力。一个算术公式、或一种高次运算模式，足以代入万事万物而无所不应·宏微准确无比。但是·代数永远是算术，公式、永远是模式。人与世间万事万物，尽可观其象而定其量、但是象与量究竟又是如何产生的呢？可以用运算程序设想或规划模拟，可以用任何措施统一实施……究竟运算的什么？实施的什么？必需有相应的物资基础和能量基础、同步和谐统一。人算，不如天算。公式与模式，永远是天理。易经数术，无所不应，天理昭昭、天网恢恢。周易，哲学哲理·科学科基，是一切哲学·一切科学，包括尚未产生的一切学科母体。三皇蒂造人与世，成就易与医，人道岂止德行与生死，必有德行生死之源基；世道岂止善恶与利害，必有善恶利害之隐机。天道八德（祥见《人生基因》内部教材·地理上册2009年2月版391页－402页）合易合医而应人·应命·应运·应疾……命·运·疾合易，既使易术万千·奇准无比，究竟如何标本·根治疗疾·如何改命调运·减灾趋吉，还必须从环境的根基去透晰类别·针对性的去实施处理。道，一指法则·规律。二指宇宙万物的本原，本体。三指一定的人生观，世界观，政治主张或思想思维转化体系。“道·可道·非常道，有物混成，先天地生”，“万物员负阴而抱阳”，“道者万物之奥”，“天之道，利而不害”；圣人之道，为而不争。”易之理，道炁衍，道行易变·道贯易通。“归根曰静”，现象·归经现实。
        C .“天下文官祖，历代帝王师”孔子。姓孔、名丘，字仲尼，是中国历史上一位伟大的思想家，教育家，儒家学派创始人。孔家祖坟及孔子祖籍，在河南商丘东约50公里的夏邑。孔子，生於公元前551年，死于公元前479，享年七十三岁。孔子生年比道教鼻祖老子生年公元前571年小二十余岁。夏邑距鹿邑东北约80公里，老子与孔子，岁境异而同春秋。圣人周礼求教天道创儒，半部论语修身齐家治国。
         D.庄子。历史长河的渊源，汇纳历来沟涧湾川之水；传统文化的集成，岂止佛道易医儒寓经卷。礼义仁智信教化，诗词歌赋经寓言。幼时曾读“庄周贷粟”篇，不觉蒙识五十年。非君非臣历非吏，非经非典玄非玄。有感有悟，缘同地天；圣于地，神于天，独与天地精神往来、天地大道·法乎自然。不怨地，不怨天，不怨父母不官，奋励甘为儒子牛·只顾蛮干慢睁眼：没朝官场、钱孔方向钻！
          最早确有是司马迁《史记》记载，庄子是战国时候·宋国蒙地人。今河南商丘东北人，其生活时期大概公元前369年至公元前286年之间。曾做过漆园小吏，相当现在的保管员。一生处在战国战乱、若渴求贤的时代里，但隐居不仕、终老天年。沉溺由巳而隐奋倾智，不屑利禄而慧通悟先。
 家乡祖籍距蒙地十多公里远，岂知蒙·庄数千年。1990年冬季，有幸到蒙祥寺（庄周故址）览圣：黄河故堤堤南，距商丘以北十多公里远。遣址残碑犹在，寺院砖瓦不见。史记经卷黄河枯，魂潜风和唯留传。
          ③.地灵犹神如。A.火祖帝喾。历史，记载了朝阁变幻与社会进展。人类，涉险了山山水水与沧海桑田。古之丘成商·商成市，悠久历朝归帝都·归德城筑当今独。相传，现商丘城南40余里高辛地，有先人生有二子，一子名申，一子名辰。个个聪颖脱俗·慈目浓眉。力强倔性·互为耀先。辰为龙生天赋性，申为虎转性未变。兄弟二人各逞能，每逢见面必闹翻。舍内争斗不过隐，舍外田园尽施展。地面人间斗不够，闹到天空似游玩。雷鸣闪电龙虎斗，云涌雨洒彻宇环。相传民间无从究，兄弟不和落闲言。说辰说申都有理，比作辰申闹翻天。后申在高辛地善为孝先，辰他居丘商地善世耀祖。商地市井，商贾云涌，皆因人密物丰，方元汇拢。人流需遮羞，人集需食周。辰与申仿先人串树叶遮身掩体·而取雷劈树裂之皮，电击后物甘食香而生火熟食。由树叶至树皮、递进编织纺缝，取火种而凿木·或击石点燃火星。后先人去，申常待·以舍供、人尊为帝；柩之舍·舍之陵，传尊帝喾。辰孝筑台望父坟，南望遥程四十五。始帝帝喾朝廷爷，辰申神俸火神祖。高辛人帝火祖先，阏伯庙台火神如。人来人往遍天下，进城入户香一柱。每正月，庙会年年。正月初七火神爷生日，家家放鞭炮。历史、现在、目前……？究竟是卦爻在先？还是取火遮体在前？……
        B、商王祁雨。夏商之际，夏商人密。南至淮阳，北至沛（县）丰（县），西边郑（州）开（封），东临淮（北）永（城）、相传，商王住现在距商丘东南十几公里的谷熟镇。值年连续无雨、禾枯人疾。商王心动无奈，前往灵地桑固·吴冢寺设坛求雨。该寺在谷熟东十余公里辰方，夏邑西·十余公里庚方。商王求雨，非同一般：用箩筐盛装火药·诚心跪拜近身上香、依命相祁苍天：苍天若显灵下普雨拯救黎民、苍天若无情愿赌命……商朝皇灾民殃！连连叩首……随即点燃香火·欲近火药萝筐……天骤变·雷鸣电闪·雨倾普降……商王·商朝·黎民·社稷获救。逐扩院建寺，代代供求……今天已是坑池连片立新碑，言传无视径傍回。
         附：吴冢寺邻桑固集：现在的桑固镇，既多年的桑固集。以往的桑固集，既历史的桑树集。集镇因桑树得名，千古桑树因成名而流年消踪。不由令人回顾联想，难免代代游集窜乡……桑固·桑树·桑田、住下·常往·交易·为集镇，古之业依桑蚕·桑蚕唯丝织纺。
         世初贸易，物什为币，粗布为银·丝织为金……物什织锦初币·金属锻铸中兴。纸币近代盛行。油然令人联想：夏商之际名址·皇祭……寺·址几经漫长……物景人居又将……苍海·桑田，苍郁并非似海，田禾并非全桑。深翻地层几多种、地质土层源水乡。夏商之际如此景，夏商之前春秋长。
         再附：桑莲之说：今福建泉州有开元寺，寺内双塔相并屹·株桑逶迤。开元寺，为全国寺名“开元”之最善美。双塔立，护国守门之前卫。桑树单株葡俯两千载，伴寺盘古开莲古今最。
       据说当年佛祖化缘，欲建寺於此·求山主黄元外施舍。黄元外善应心诚答允。且问用地多少，佛笑仅需袈裟之地。双方和谐无忌。当袈裟腾空落地时，黄元外瞪傻了眼：远近竟望之无边，心生悔团。再试法力以限：师父若灵，可否将我山林之桑树开莲花否？可知法力无边，第二天再看，境内桑树全开莲花。
 黄元外善诚向善，任师父用地无言。值今，黄氏子孙遍天下，旺族旺丁超空前。而开元寺代代师徒，每逢初一、十五为黄氏神位诵径·俸善。 两千多年的桑树，仅仅为国内唯一现存最早之株。而夏商之际、商王祭求之皇家和社会之最的物址名寺，又当超前多少年代，多少辈辈？！今天的桑固集，历年来  每天每日·天天逢集。不过逢双日与单日分开，今天东市·明天西集。而吴冢寺，在桑固东南邻近，东西集宽没法比，大概半里地。
      C.汤王·华佗·曹操、王业祖籍临涡亳。在豫东商丘东南·或夏邑西南，构呈三角地段，相互各距约50公里之遥。亳州西20公里，是道教鼻祖老子的诞生地太清宫，再西10公里为鹿邑明道宫·老君台一庙两景。亳州庚方（正西偏南），是三皇人祖淮阳。亳州北约20公里谷熟镇，便是商王权住之乡。亳州离东北芒山约50公里，芒山古镇·现有陈胜墓，汉高祖刘邦斩蟒地·高祖庙·大汉雄风像，天下第一陵：梁孝王墓、四灵壁画洞、金缕玉衣木乃尹洞……诸多历史文化址迹为古创。山顶古迹泰山庙，年年两度庙节圣会·哄震四面八方。三河出豫·归涡河而临亳入淮，中国四大药都·数亳州首榜。江泽民曾题词：华佗故里，中华药都之乡。
 汤王陵，葬汤王。已成园林公园，园内主题分割三方：主门面西临大道，进门雕壁影王像。双侧玉雕侍女伴，坐骑行兽衬吉祥。绿荫草坪映石径，东院松柏千载苍。石龟驼碑少见日，汤王永息涡河傍。北院游人娱乐场，各式玩乐不同样。汤王乐意伴游人，同登摩天天天逛。
       华祖庵，是神医华佗种百草、配千方·创疗术·理病伤、演五禽，传帮带之庙院道场。东汉末年，著明医学家张仲景著《伤寒杂病论》，创立了一整套中医诊治原则与辩证论治的理论体系，同一时期、华佗在外科方面进行全身麻醉·施行扩创、剖腹等外科手术，在世界医学史上是最早的记载。天地生人·养人·捉弄人，人之一生，数健康为本·平安是福。平安与健康，互关人人与全社会，每一个人，除保持正常的心理平衡之外、精神疗法与食物疗法为主。但是，由于先天基因或后天条件所产生的不利因素，往往造成了个人或家庭、临时或长期的磨难、痛苦或摧残。古往今来，人人所共同关注的一生要事中、首先还是要保证身体健康，居家平安。人生，除天地或父母首决条件之外，无疑数医生为第一恩人。有时医生的作用，胜似父母，胜似天地。父母仅生身或养身，天地唯赖以活动或寄身，医生理方疗术，足以让患者转危为安或救命治本。无论先天基因，遣传基因或后天环境与人为所造成的各类疾患或隐患，还是依天地人和经络命体为本、普济环境疗法而彻底治病救人。
         华佗祖居亳州以北华佗镇，正是因为其对历代人们的恩泽无限，社会各地或家家人人·塑像建庙·将神医华佗捧俸为神。 军事家·思想家·政治家曹操。曹操，亳州人氏。市区建有较大面积的曹氏公园，通南·达北·面东诸门呈三角鼎立。内有较大型墓坟几座，且翠柏成荫、花圃草坪伴竹映衬。店铺憩息跑马场，石雕侍丞祥兽临。石径长廊曲苑境，丞相生前无享尊，游乐场伴游泳池，莫道天地归福人。
        亳州城内，尚有曹操兵马道境地和石雕高大丞相身像。从三皇五帝·到春秋战国，从三国鼎立·到曹氏统一，人们由感性到理性、由理性到运用，无论思想·政治·医疗·经济虽几经动荡战乱·离合统一、均是一个曲漫成熟期。世人常说：“老不看三国”，正是三国多智多谋的内涵写照。诸葛神算算尽，周郎风华凌人，曹氏炁数应天·天不灭曹致今。
 d、夏邑·天龙湖。南大寺·大圣寺。孔林·孔子。
        夏邑，豫东商丘东一百二十里。芒砀山以西四十里。商王祁雨台东北24里。商王昔地谷熟镇和伊尹陵东北80里。亳州汤王陵、华祖庵、曹氏陵北120里。汉高祖刘邦沛县西南约百公里。道教鼻祖老子太清镇东北约80公里。三皇人祖淮阳东北约百四十公里。庄周故里东南约80公里。孔子祖茔西南4公里。
      夏邑古城，在今县城西南·由八卦湖水环抱之中。解放前夕，古建筑、城墙、城门、街道、寺院、县衙、黉学、客栈、商行……鳞次栉比·商贾云集。县城内外河水面积约1800余亩，成天然八卦形局。古县城只占中间一小部分，东西宽次·南北较长，中间高，逐渐向外延伸，好象一个南北鱼形岛屿。环城湖·四面各分两卦共成八卦·形同八卦体，又称天龙湖。湖外一圈是护城大堤，基宽20余米、上宽7米、高10米，周长约4886米。护城堤距县城约隔250米宽的护城河、河水深约3米，四街通四城门·通道外堤。内河河水含碱多，不生鱼·虽有青蛙，但是青蛙干鼓肚·叫不出声来。历传夏邑哈蟆：干鼓肚。 南大寺, 坐落在南城门里东侧、居今1800多年的历史，内奉千手佛，比开封相国寺千手佛还要高大。两傍立有十八罗汉。历朝至今，香火甚旺，素有小南海之美誉。
        马藻墓，古城西南外河中间北侧，有一方园200多平米石丘·全用鱼子石砌成。墓室有堂屋与东西侧偏房·组成四合院，大门向南，院内立有石碑、石桌，两傍有石人·石马·石猴等。据说，古代有一王子名马藻，在夏邑做官，生有一子，天性古怪：倒穿鞋、翻穿衣、歪戴帽、腰束麻绳，白天睡、夜间食，叫他上东偏上西，叫他打狗偏撵鸡……一切啥事全与老子翻打翻。非文非武而游荡好闲。公认外号“妖么”。马藻临死，误认为妖么终生不听话、欲葬高处而有意让儿为他死后埋在最洼的地方，可是妖么一生就听爹一次话、真的将马藻埋在最低最洼的地方，并修了马藻墓。多少年后，马藻墓已成为汪洋外城河。怪斋：水涨墓升，水落墓降。
 在古代历书与现代黄历书首面或灶君像中、常印有一童子，一手牵弯角水牛，一手持树枝头扎羊角辫，腰束麻绳，既马藻之子：妖么。
       玄帝河北卖马。古城北门里西侧，有一古庙：玄帝庙。原来是一座小庙，玄帝因冷清而不安。一天用泥捏成一匹好马，饰老者去黄河河北卖马，市井围观者甚多，该马被人用一个元宝买下。老者特嘱买马人：尽管用，不喂草科，更忌饮水，若有啥事，可到夏邑北门里问姓玄的。时值麦收放磙轧场、天热活累，马身尽是汗水，买马人心疼不忍，将水饮马。哪知片刻、马不见影·唯剩一堆泥土。众人惊奇，唯记“夏邑北门里姓玄的”。忙去打探，唯玄帝庙而无二家。忙进庙下拜磕头，待上香时、怎插不进，用手扒时，买马的元宝正在香炉里。
        此事惊动方园百里，皆认为玄帝显灵，八方皆来朝拜。众议重塑金身，扩建庙宇。动工那天，人山人海，将那庙台筑得与城墙一样高。待台上建庙那天，来了一位又黑又瘦的老头，要找活干。会首误以为混饭吃的人，就问“你贵姓？会干什么”？老者回答：“姓鲁。什么活都会干”。会首暗笑，命人拉来一个大树根疙瘩指着说：你看够啥料·就做啥吧。只看老头锛锛砍砍，纵横施线，神态自若。该吃饭时，再三让他去吃、硬是不去，随便伸手抓住空中飞来的屎壳螂、填嘴则吃。天天如此，众人好笑，皆认为老者肯定是个傻子。
   　一天，会首来查工，老头突然不见了。再看那个树根疙瘩，却丝毫没动。不由气急怒气，一脚踢去，只听哗啦一声：散落一些木楔子。随便拿一个用在庙宇的梁檩需用处，个个都合适，会首与众人顿悟：原来玄帝爷把鲁班祖师爷请来啦！急忙下跪谢罪。这时众人细看：满地栗子壳皮。原来鲁班吃的不是屎壳螂，而是栗子！
      石武士攻打南京城：明朝，古城内第一家富户数彭家。因彭家有人在朝里作官，立牌坊时需占用西侧孟家地边。孟家也是有名富户，硬是不让不卖。彭家托县令说和，县令调和对孟家讲：立牌坊本来是件好事，彭家占你多少地盘、完全用元宝排满。最终还算解决。在夏邑古城两千多年的历史中首数、同样是全国少见的花牌坊，总算建成奇迹。坐落在县衙南约200米大街正中间，基宽15米，高约8米。石牌坊上下左右·全部精工浮雕、刻着有历史意义的仙琼皇戚·武卫侠士·希禽怪兽……千姿百态。
        明朝末年某夜，成千上万的兵马，将南京京城围得水泄不通。手执刀枪剑戟的武士奋勇攻城、人喊马叫·杀声震天，死伤无数。闹得全城军民坐卧不安，而五更后消声匿迹，毫无任何拼杀搏斗痕迹，而且也没军民死伤。一连数日，夜夜如此。皇上闻言此事，召文武百官聚议，无人能解。后派一官员亲赴南京查访，方知此事乃是夏邑花牌坊上的石武士所为。皇上立即降旨，将花牌坊上的石人·石马·石兽等全部砸得少头烂额、缺胳膊断腿。从此南京安然无事。古城解放后扒失，牌坊在58年毁迹。
      ……古城古址，万千神奇·无止寓意……有人传大禹母亲夏姓故地·有人说三皇五帝同期人密……商王祁雨台·十余公里尚有记载，而两千亩的八卦湖水环城·城如鱼体……尚未追注源渊始期。商王祁雨信天信地，商汤灭夏建都在亳。汤王陵亳州（夏邑南50公里）·伊尹陵在谷熟〈夏邑西约30多公里〉。公元前209年，陈胜起义且陈胜墓在城东20公里。公元前汉高祖刘邦斩蟒地与陈胜墓邻近两公里。春秋天文历法大发展，战国定出24节气。八卦硬件阴阳鱼，古城·古河·古堤：古夏邑。……求……研……古……今……必透晰。
        大圣寺：县志无记载，邻近人少知。近年有人在寺左前方挖土、见一石碑和一座石塔。碑雕文字，确认字义：大圣院曾遭损，官报刑部。刑部禀本·皇帝旨文：不得破坏，若有损违、概处重律。碑期：北魏太和年间（公元477—499年）。石塔是墓塔，另有文字记载：宏教大师僧判之塔。系10个弟子普僧、普贤、普子等所建。历史之久·历经沧桑，出土见日，洗尘增光。古刹之古，原名大圣院，无说而断传。仅有一口约一吨重量铁钟，唯一见证被破四旧时砸碎卖了铁。
       相传，寺院敲钟，15里方园·东南老县城都能听清。另说该钟是乾隆33年，不知从哪里发大水冲来的。当时被冲两口钟，相撞之言“你是铁，我是铜，你去大圣院、我去汴梁城”。铁钟冲到大圣院，铜钟到开封，至今挂在大相国寺里。
      大圣寺独特的底蕴和难以说清的神奇，似谜而非奇；开封大相国寺与该大圣寺应为奕生·应建同期！1986年，邻近张庄村的几十个群众，相继患下重病便都死去。大家相互凑钱。偷偷在原址盖下了3间庙，总算有个庙地。莫说邻近百姓、连南京·常州·无锡·徐州·三门峡……众人善男信女·时常来朝拜捐资。宗教文化，是国学及人类传统文化的组成部分。假若根浅欠依，何止塔碑深陷淤泥？……有必要回想、有必要联想、相国寺后少林寺。伏牛山“下寺”：老子牛饮水·先少林寺。而老子出西域前常往沛地。注：秦统六国后，曾在今境东北置祁乡县、与栗县（夏邑）同属砀郡。汉永始二年（公元前15年），封梁夷王子贤为祁乡候国，属沛郡。《庄子·天道篇》载：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃”。既公元前501年，孔子向老子，再次求教天道，在沛地拜见老子。孔子祖籍祖茔在夏邑东北4公里，而大圣寺在孔祖地西北3公里。孔林·孔子：据：淮阳风景书中载：孔子先祖是宋国贵族，原籍河南夏邑。六世祖孔父嘉在宋国统治集权争斗中惨败、其子木金父逃到鲁国。孔子三岁丧父，母子困潦相依。据夏邑文史第三辑载：孔子是殷商之苗裔，祖先的采邑在栗。既今天河南夏邑。栗，夏代属古虞地，商为栗，周至春秋属宋国，是商之故都“亳”一个聚邑。据史载：商人迷信鬼神，崇信占卜“国之大事，在祀与戌”。孔子曾谓：“丘也殷人也”，就是说自己是殷商之后人。弗父何·世世代代为宋卿，在采邑经营产业。自弗父何以至祁父七代坟茔均葬於采邑祖茔内。孔子一生恪守周礼“守死善道”，重视“追远”和祭祀祖先，对祖籍常魂牵神往。栗邑所属归宋国，是殷商文化的发源之地。孔子青年时期曾多次回到祖籍考察殷礼，到采邑内之祖茔祭祀省墓。“少居鲁，长居宋”，为一生学说之形成奠定了坚实而深厚的思想和基础。二十岁的孔子，在故乡娶妻亓官氏，更体现了对家乡的深情眷恋。淮阳导说词中记：孔子55岁时，开始十四年之久的周游列国流离生活。先后两次到卫国，居留时间长达十年，未得重用。孔子三次到淮阳，累计在陈四年，也没实现自己的政治主张与理想。但是，对於孔子创立儒家学说，问道於老子和在陈的理基形成·起到根本作用。
还乡祠：孔子省墓之处就地建祠。始建年代已难祥考。唐太宗贞观四年（630年）：“诏洲县皆作孔子庙”为旁证，还乡祠应始建唐初、甚至在先。
        三、中华·商丘：位于河南省东部，地处豫鲁苏皖四省结合部。东临大海、西扼中原、北靠黄河、南襟江淮，素有豫东门户之称，历来为兵家逐鹿中原必争之地。　商丘，是中华民族的发祥地之一，历史悠久、文化渊源、火祖燧人氏生地·墓地。是先商和商业的发祥地。五帝之一的颛顼·帝喾，还有商汤、微子等都建都商丘。“宋都”“归德府”“睢阳城”“南京”“梁园”……商丘历史上的每一时期名称，都在向人们诉说她辉煌的过去。追研中国历史纪年：从公元前21世纪夏·商·周〈西周〉至春秋战国〈东周〉、继秦转西汉·东汉，到魏蜀吴三国……以前、以前……奴隶社会以前……炎帝·黄帝·尧·舜·禹时期，帝智超人：黄帝内经·大禹治水·耕作商贾·天文历法·取火织纺……业已成就。虽多伴神话化，而络由迹象·表象·现象升华为现实现象。太昊伏羲氏·炎帝神农氏·黄帝轩辕氏：沿袭过渡非千年而久。三皇之首伏羲氏淮阳定都，与女娲氏“抟土造人”，创下先天八卦和龙图腾。大约在一万年以前，燧人氏在商丘发明钻木取火开始，三皇五帝之中：一皇燧人氏，三帝颛顼高阳氏，帝喾商辛氏、炎帝朱襄氏都在商丘活动。阏伯死后，其孙相土做了火正。进入公元前2070年，禹即位建立了夏。禹的曾孙相于公元前2034年在商丘即位·定都。从原始社会到商共有十一世·十九帝在商丘建都称帝。据考古学家考证，在北美洲尤卡坦半岛等地发现的玉圭中显示，当地的印第安人祭祀是殷商祖先，其中有简狄·契·相土·王亥等。足以说明远在商代时期就有商氏族的人来到美洲·并生存繁衍至今。而美洲的印第安人，是中国血统殷商人的后裔。原始社会时，阏伯在此筑土为台，观星大火。以星辰的变化而确定时节，制定历法。火神台，同为最早的天文台·观星台。周朝时封土宋国，秦建睢阳，汉置梁园，唐设宋洲睢阳郡，宋时为南京应天府，南宋赵构在此称帝，金·元改为归德府。商丘，是宋太祖赵匡胤曾任节度使的地方，初名宋州，后名应天府，升为南京。与东京开封，西京洛阳、北京大名合称四京，商丘居于陪都地位。商丘，是中华民族姓氏发祥地，自帝喾高辛以来，在汉民族最多的100个大姓氏中、帝喾之后就占了五十二个。可以说，中华民族的根在商丘。（摘自商丘之族，睢阳篇）

　　中华民族与渊源文化，岂止千载万代、汇凝社会潮流·归统：易经·内经天地人合。历史为人·社会为人·易医为人……一切为人·以人为本。而人与历史·人与社会·人与医易……又将是什么关系？！关注历史·关注社会·关注家庭与个人……人生与环境：迷信与信迷，难解难分；风水·能量……隐态互根。

　　传统文化，伴随年月日时分秒无间在垒积；民族智慧，同根朝代祖辈生老病死在沿深。人生，依时间记术；人生，与方位互根。从古至今，由远至近，远先的一切已为历史、将来的务必明天从今。周易，历经几千年，多少代？内经，历经多少辈、多少人！西方向东方，东方逐日辰……易·医一脉·天地同人。

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