究竟是创意还是初识

人生基因体系创始人  刘世存

自古以来，人民往往用太古、远古、上古的文字来描述古无可究与源远流长时段中的些些事事。

古往今来，人们视易医农三经、为华夏文化之宗流。易为众经之首的冠称、已无可非议，潮来潮去的今天、更是出现了数不胜数的门派旗号冲破云天。仔细想来，还是天时地方统一的时间、用24节气的文字记载人生命理与人体病症和万事万物之间关系。此外的文词、说解、创意，无非是让人们对易学敬而远之。

且不说热胀冷缩、要明了归根曰静。静观易学中的风水风风火火，真不知是乐享炎黄德清道明、还是龙的传人中混进了魑魅魍魉妖魔？且不必高谈阔论到趾高气扬，单看看人生与环境之间根本性实质问、，有没有得出一个防病防灾实用性的理念解脱？

一切创新型的科技产品，差不多应有尽有、超乎人们的想象了。一切以人为本的论调，在种种病伤灾害爆发的事实面前、越显得埋汰磕碜又寒掺了。人与人斗的两败俱伤、人与人争的六亲不认、性本善与财争占，在病伤灾害的公敌面前、似乎无能为力！人人如何自救谋生？行行真不知道是内行？还是外行？养生似乎成了当今一项重大特大的至关生死存亡的谜题。如何养生？在众多的药物食疗保健行业面前，是否还要问一句：现代某些年青夫妻终生不要孩子、为了幸福性福，并不犯法。生不出来人，如何去养？未婚先流产、留下不能生育的后遗症，想生孩子而不能生了、成了家难与国难。生成之人的种种病伤灾害事故，如何医治？怎样控防？

谁能说科学不发达？谁能说人类没主张？

前两天，我从山东枣庄回曹县老家一趟，镇上的表侄从市场上给买了些爬踏猴，就是知了或说金蝉的前身。历来的金蝉脱壳、是出土之后的必须经历，金蝉从产卵到下一轮爬踏猴出土、据说要三年至十几年的地下育成期。一旦脱壳成了金蝉满天飞、仅仅没有两月的生命时，夏至出爬踏：到金秋才一个半月的时间，金蝉一旦喝了秋后的露水汁、很快结束毕生的蝉鸣时。咋能说成金蝉脱壳计？分明是万变不离其宗的路由期。蝉鸣一时、知了而未知，要经过多少年的雷震蝉籽入土、才会产生一个蝉鸣的短暂生命一时？

人呢？为着一个人字，人人都在煞费心思到绞尽脑汁谋生计，殊知人类的公敌仍然是如何治病防灾、而达到平安第一的课题。尽管方式方法多的数不胜数，哪知道仅一个病字的病名发展到了、谁发现的新病时就用他的个人名字来代替。不知是可喜可贺之开始，还是人类又一次面临着、知之和未知的未来悲喜惨剧？

这里顺便问一声：人类在共同的自然原生态面前，反从科技发达和医疗先进来面对基因与遗传的病伤灾害公敌、究竟是有无初识还是反复创意？

难道人类还不该觉醒？说来说去，哪个人和哪一代人能跳出天地人和的360度范围？还不总是在年年24节气统一时间内说来说去？难道还不应该从人体类同的生理模式和实地的生态环境格局模式中，针对性、实地性、一一分解辩证多元化一体性的能量潜在根系？然后、再针对个人个体应时和时空时地，统一的时间中排查实质。

难怪，在上世纪70年代初，联合国就发出了紧急呼吁：警惕人类将灭绝于愚昧和无知！病不饶人，灾害害人，病没灾多，灾病蔓延，不妨从时空360和实地360中的24节气实地查证，再从人体生理模式和实地生态环境模式中的对应与统一做起。归根一道：人类并没有从人生与环境之间的根本性实质问题方面，重新认识人生与环境，重新了解环境与人生之间的族系关系。

呼吁人们：用科学的思维方式，回到至始至终的生态环境中进行初识和发现之后、再创意！

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