平顶山寺院规划
2020-02-05 23:17:51 作者:刘世存 来源:人生基因体系 文字大小:[][][]

       各位领导:您好!
        时值政通人和,国泰民安,以邓小平三个代表精神和胡锦涛总书记为首的党中央,继往开来,倡导八荣八耻,和谐社会、振兴华夏、和谐自然科学,人文空间、资源空间、佛道空间,相继利用开创。
       当前国内外迅速兴起各类空间开发,休闲、度假、观光、旅游、朝观,已人心所向,意愿盼求,势不可挡。在人们的生活水平达到康俗条件后,急需要求身体的各种空间体验与精神上的伦理·道·易意识理论,识别、深造、转化。休闲与旅游,观光与朝圣,体验与识别,和谐与转化,政通人和,众心众愿,无疑给当前局势和任务,政府、宗教与旅游业带来空前策动和规划新天地。
       平顶山,平顶山市因山得名,因历史传说玉皇斧平山顶顶平而得名。玉皇曾临山·镇山,历史神传悠久,百神之主。包公关水牢,武侯遗墟,嫦娥奔月,高皇庙史,祖师镇山,老君·人祖护镇山城,72点将台,72山泉……已为历史传说与现实简陋址迹。千龟朝圣,集结独尊独道,罕见神奇。
      平顶山,山连山,面南护城天堑,北牵龙山、虎山。水环山,山环城,山水互连,山灵·水灵,地灵人杰。山不在高,因仙得名。东山庙宇环聚处,中轴线背靠市委市政府,白龟山水库水汪洋,脚登龙山近,虎山伏。实属天意造作,玉帝神功,天地人和。神圣妙道至尚至微,道易人文,山水资源,天作地和 。
      平顶山,圣观妙道连理。近邻香山寺,京灵山、小顶山、伏牛山、张寨山、马棚山、落釜山,……玉皇削平平顶山,山顶为小顶山,削山釜为落釜山。寓意传说神话,现实资源无尽。
       平顶山,涵蓄原始山林意寓。山南观望道貌岸然,悠悠道象,御北方塞寨。山顶观望,历传玉皇观雾海,庙·庵·寺·观,聚东方山头,首要灵聚,聚神·道·贤·杰。山北环绕,径途寨沟,原始余意尚浓,不信身临境处,处处仙境。历来煤城脏乱,政府治理有方,神仙修道圣迹,黎民怡心身享。
       平顶山,邻城邻道,地腹中原,华夏脏腑。交通便利,高速承连,县境邻区,区邻市。国道省道,道道顺通。交通循环尚无阻,动脉搏动城强健。命脉资源煤·农·副,旅游资源景空前。道易空间灵魂急,意念转化人胜天。人文道义互依存,永利苍生震宇寰。
       平顶山,历史圣观与近代贤士英杰,待弘扬。建造古迹与资迹,利人们身处心感。游乐足以赏心,人文牵动灵魂。道义伦理体验,意念观点转变。主观客观利弊,立场和谐政弦。政法普及国泰,人心向善民安。
       平顶山,青山秃顶顶欠水。人靠血脉,山靠气脉,气脉水生,水赖源泉。千百年来,驻军·住民·匪占,均难以久存,何因?绿环山体顶场秃,何因?解放几十年来,山顶寥寥炊烟,依庙为家,进家为庙,屈指可数,皆因水泛。交通改观,政府为治山奠定了足行根基。人需生存,绿赖水滋。解决山顶用水,乃是命脉与长久的根本因蒂。
        平顶山,人们休闲、旅游、朝观泛味,资金倾向外流。平顶山市,经济已跨越超前,人们的生活条件远超国内平均水平。人们急须力求身体的赏阅与体验,填补精神上的需求。伦理辨验,道易深研,唯物辨证,道法自然。闲暇空闲、节假日,是人们精神追求体验的时空。近日游近处,或中途旅游,占人们闲暇时空的多半。中途旅游与远途旅游约占1/3份量。约1/4或1/5的中远途旅游,其耗资费用要占60%至80%中近途旅游的3~5倍。甚至更多中远旅游的目的,休闲、度假、探亲、会友份量,尚无游名山胜迹、朝名山庙观、拜高神圣道,心切意愿激烈迫求。甚者,资泛之人,久诸积存而耗资如愿,远地以偿;信仰之人,携家偿愿,慷慨资损;迷信之人,拢劝众伴,涉险艰辛,数处尽奔,耗资费时……。游者,散也。散心、赏心、怡神,不同程度改变心态体质,转化识念伦理。朝观圣地,探寻灵魂的至深境界追求去处,终为人们最终目的去处。……政通民洽,人心所愿。在平顶山山顶东部,创建玉皇宫观主建工程,势在急行。相传玉皇削平平顶山山顶,除恶镇邪,福民千古。当今人们怀念不忘,意欲建庙朝观。泰山为五岳之首,玉皇顶、玉皇庙,天下闻名,常年如一日,海内外游客信徒,昼夜川流不息,上山朝拜揽圣。华夏四大佛教圣地(五台山、普陀山、峨眉山、九华山),海内外游客络绎不绝。中原八大寺院,业已兴华闻名中外。近期京灵山大佛,创绝无比。道教圣地,鹿邑老君台、太清宫相继空前,独创新篇章。突出意题 ,科学定位。依平顶山山名由来,山顶平势传说,因玉皇釜平山顶神功,颂玉皇百神圣迹,建玉皇宫观殿宇。补豫西道易庙观空白,了市、邻乃及周边省地与民众意愿。震华夏人文道易文明创举,乘传统文化、民族智慧延进,兴国泰民安,祖国未来。引省内外、海内外善士仁人心神向往,导天下民众身临体验。意识感化、立场观点转化、向善改恶、自检自励、灵魂普渡、利家利国。於旅游业、宗教旨互根依存,在平顶山山顶东南 部 位,建玉皇宫观殿宇,为主题工程。不建常思,既建尽仪。纳百神众灵,筑空前规模。玉皇宫坐北向南,正殿东西宽36米,南北深24米,殿周边各10米殿台,为人流空间。殿院西邻变压器房,北邻包公殿南墙,间隔10米东西路,座东西道路路南。院东西宽92米, 主殿36米,东西各10米台,共56米总殿台。余36米,院内殿台东、西两侧,各余18米人流空间。殿南正殿台台阶上下,中宽两窄,三处并列。殿台两端向南,另设台阶各一处,(另迂回),道生一,一生二,二生三,三台并进,五行俱全。数据与场地,天道作合。殿院南北长68米,中端弘度4米,临山顶顶端下  ,共72米。  殿院北门,於东西道宽10米上端,架四道天桥为路,北连老君殿。一票成。四桥直通合四正、八栏合八脉(八纲、八卦)。桥道中弦合四维,卦体理象。
        玉皇宫的规模体仪,纳众家庙观所长,显神功造化奇格。进山环道,原始寓意无穷,森林涵灵妙微。不是仙境,胜似仙境。进山环道,诸景是其他众山所难比拟,是其他景区、圣地所难造作,乃天道作合,非人工所及。玉皇宫及山顶诸殿,山后环山的原始体态境界,无疑为当今国内外的奇格圣景。平顶山因山得名,平顶山因神得地,平顶山因名山名景,名神神道而将扬名振兴、驰宇宇环、经久威尊居上。  平顶山玉皇宫观,冠山顶顶东。山因庙驰名,庙因神通灵,通灵中外,中外灵通。山下仰瞻识意,游山朝观心诚。身处感应非凡,意念转化神功。政通和谐民意,道易传统文明。人文神文普渡,社稷家室永兴。闻名未朝心切,缘结何思返程。生平游朝未及,灵念遗恨终生。
        宫观大、中、小,直系强、中、弱。进度急、缓、迟,类同超、守、退。天地转,光阴迫。国泰民安,政教俱合。义不容辞,时不待我。宁急勿缓,坚定执著。励精奋进,天地人和。山顶互依,山下牵动。山、城洽体,山、山竞胜。宫、观、庙、庵,主次分明。
       因地制宜,宏观井序。平顶山,山顶东西横向匀称,等高差距均恒。南陡北缓,缓垂缓下,纵向倒垂,幅面阔际,呈倒流水局势。水忌倒流,砂忌反弓,八宫圆满,三山不空,乃风水策划要领。千百年来,山顶炊烟稀疏,久居久败,仍属风水利用误导所致。因地制宜,适地利用,座南面北,后山环护,顺水顺势,是扭转山势水势唯一方式方法。除玉皇宫主体殿院座北面南,护城镇山,正座正向子午线,其余重点庙院,均依玉皇神座位为南,山门居北,合未山丑向,局兼坤艮,合一中轴线。中轴线,背依市政府大楼,朝向对面龙山脚下, 虎 山尾处,山水汇连,树木苍龙山近,虎 山邻,脚登龙虎二山。道高龙 虎伏,德重鬼神钦。龙山西侧水库,天方亥壬,内用辰巽。巽宫兼三,巽、辰、巳。亥水应辰,天方乾,天龙天尊。内巽应壬属坎宫,壬骑龙背。巳居子方坎主,文曲星应。
 神圣、英杰,道 炁 长存。人文空间资源开发,激活旅游朝观兴起,旅游、朝观牵动世人心弦。名山依胜景,庙观引灵魂。佛、道、伦理,天经地义。神圣景观,英杰名流,人文神文,神话典范,远观近赏,激进乐取,识鉴转化,和谐进步。
       平顶山,山顶东部,玉皇百神殿与山门合中轴线。中设八卦坛,十二生肖,24方,28宿,周边匀布,坛顶合八卦太极。坛中心合中轴线。原祖师殿方位,待扩建重建。祖师象,合中轴线中、太极阴阳鱼兼中轴线。包公殿,原方位不变,座南面北,座午向子,待扩建重建。武侯殿与包公殿规模面积,座向类同。武侯象面对中轴线坛中,太极阴阳鱼兼中轴线,座午向子。 老君殿居包公殿与武侯殿中间,座午向子。神象合中轴线正。现包公殿东西宽36米,计划武侯殿东西宽36米。老君殿居中,恰72米,应天72候,应地72方,数据奇实。山顶地势错综复杂,原有庙观兼顾,古址遗迹遵从,民心信徒意愿,政民意向遵照,人文神文资源,神圣英杰方位,中轴朝向同一,外局内方利弊,殿院神圣座向,数据理据道易,砂水正少倒多,使用范围限制,个别凶方镇解,善念邪念私欲,政、教、门派协洽,宗教旅游统一,水源进出规划,排污绿化布局,防火植被并进,导向趋势互利,治安医疗预防,主次山下程序……多少事,竖旗领先,聚贤招贤,人文率先。圣、景互根,址、迹创新。既要充分利用自然、人文、资源客观条件,又要注重生态游赏与宗教朝圣互根依存主观创新。主次持续,因地制宜。山顶互搭,上下牵动,山、城洽体,圣典人文,生态经济,互动互补,务实创新。
        千龟朝圣,为当今独道址迹,须充分完善健全。方位应山门左侧,祖师殿后。宜呈弧形地状,略突山门左前方。全部露天,或在祖师殿后设一经坛、亭台,待共研酬定。
       嫦娥奔月,观音普渡,应於原址方位、相对应处建造。利用和突出古典神传,顺应游赏与朝圣结合,发挥平顶山独道善长景观设置建设,激活牵动市场导向,注重趋势与影响声势,招引省内外、海内外民心的客观现实与主观发挥创新。其规模、形象、朝向拟定实施,起决定衬托山顶宏观规划与远近的历史长久作用。
        女娲补天,补欠镇化。千龟朝圣西方,现进山庙群西北方的路东方位,乾方应天,宫缺穴损,适建造女娲形象镇化为宜。既能衬景镇解,又似迎逢游人,一举多利。
       岳王殿、城隍庙,适地规模建造。现岳家村,相传为民族英雄岳飞,进京迂难前留下后人,繁衍生息山上山中。岳飞已神化,世人久瞻朝。岳王殿的建造,相关神、教与政、法普延,古典与民族精神传承,道、易与英、杰结合,游赏朝圣必将导致精神转化与观念转变。城隍庙,为当地山民与百姓共同诚信院庙场所。历代各地均建,为当地的灵魂父母官,应适地营建。 山顶宏观,中、下挖潜。环山原始妙道无穷,农家沟院散布,增添无数回归大自然篇章。登山捷径开发修整,包公泉设护,包公水牢创新景建,岳家史迹拟意景舍,72点将台、72井泉点缀、天官府、连理树景观赏游,……无疑给平顶山增添无数浓郁篇章,给天下营造历史功绩,招引天下人心所向,解除市民休闲度假、观光、朝圣意念烦恼,给宗教、旅游业的激活勃起,领先龙头创新和经济跨越,谱写崭新巨碑。 商业店铺,憩息馆舍,地方特色小吃,游乐场地,景观植被。各种服务时方业员,各种商品品牌种类,……人、文、道、易、民俗境界与资源境界,规划互动,意利并举,政群协洽,同心齐力,急缓明确,上下一致。道、易汇源,赏朝互贯。多元化,个性化,时尚化。让科学取代迷信,伦理取代愚昧,善行取代邪念。旅游朝观,人文体验,识念转化,时尚空前。殿宇绿化时尚。各处景舍营建,势必配合时尚绿化,跨前植被力度,布局井序,衬托规范。防止水土流失,防火衬景,装点原始妙道圣景,於旅游、宗教业迹增技添辉。
        平顶山人文空间、资源空间、神文空间的开发利用创新,须靠政府领导支持,导航掌舵。地方领导与乡民协力,舍小顾大,舍近求远。信民主持,拜下求上,尽心竭力。越是空白区域,开发潜力越大,设置障碍越小,丰度、密度、品级空前。共同组合一个临时小组,领导主抓,地方配合,认真识透地势、局势,制定规划方案。严肃对待,实施定局。因地制宜,突出意题,独创奇格,古今、历史、现实。政府支持,民众协力。各负其责,各专其长,互助互利,同谋共举。大权独揽,小权分管。小局顾全大局,片地顾全统一。建成一个权威性、连续性、历史性的千古朝观圣景圣地。
预定坐标朝向:
山门点距千龟东南6米处。玉皇像距城隍庙西南、丁字路口北8米。老君像位城隍庙内、门西山墙与西屋门北交合处。座午向子。
天坛中轴线中心位路南新院址、西北墙角内。祖师像正子午,合天坛西鱼眼。武侯像倒子午,合天坛东鱼眼。包公像座午向子,宽36米,原址殿院。殿南十米东西大路。

 2008年,农历3月29日上午,从夏邑至商丘县西关乘车往平顶山,晚上到。即同旅游局长、孟总、程主持、共同登山视察,晚餐汇泉山庄。安住包公泉庙内。次日,4月初1。程主持陪同山顶巡视,拟定山顶庙观与山门方位计划。2日,识透意题,拟定朝向,宏观规划,初定一统。3日,弟子张建新与张芸,协助各处坐标及尺码策划。刘言与程主持,中午后山顶策划山门坐标朝向。与原定方位全偏东14米。首尾定点相同,座山朝向论点相同无误。坐未向丑,局兼坤山艮向。4日,张建新协助标定殿院与山门中轴线。下午城隍庙庙院外,西南角十余米处见青蛇,即现在玉皇神座方位。5日,雨,停电。6日,市王主任,刘言秘书长,张建新,孟女士,某医师,与程主持共同定山门旗,主殿神座旗。中轴天坛旗,祖师、武侯像对中轴线天坛。各主殿院方位、尺码,坐标竖旗定位。唯老君神像与中轴线偏东8米。下午设定玉皇殿院消减东边16米,整体中轴线西移8米。祖师与武侯像,座子午中轴线。合天坛中阴阳鱼左右鱼眼。
从原定山门移旗向西8米合影,中轴线天坛移旗合影。最后玉皇像座,向西移旗3~5分钟后,天空出现龙状云体环旗,身上尾西交环。首居旗东倾下,俯身环布,形象逼真。程主持与众人拍照后单拍,很快龙状云体东游即逝,显形逼真。照片洗出后,同一底片,龙云身下呈海市仙景蜃楼,景观逼真形象。
7日,拟草规划报告。8日上午10时许,卫东区领导、旅游局长数人,至包公泉视巡。见报告草稿与照片后,赏识赞叹。提出将照片底片保存好,放大留念。近12点至东站,坐一点三十分车回夏邑,已晚上八时许。

 

 

 

  

 

 

 

 

 

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